وَ كَانَ‌[1] الْيَوْمُ الَّذِي نَصَبَ فِيهِ- رَسُولُ اللَّهِ ص أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع- بِغَدِيرِ خُمٍّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ قِيَامُ الْقَائِمِ ع يَكُونُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ تَقُومُ الْقِيَامَةُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ يَجْمَعُ اللَّهُ فِيهَا الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ

1242- وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ يَعْقُوبَ لِبَنِيهِ- سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي‌ قَالَ أَخَّرَهَا إِلَى السَّحَرِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ.

1243- وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ لَيَسْأَلُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ الْحَاجَةَ فَيُؤَخِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَضَاءَ حَاجَتِهِ الَّتِي سَأَلَ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِيَخُصَّهُ بِفَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ[2].

1244- وَ رَوَى دَاوُدُ بْنُ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ قَالَ الشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ[3].

1245- وَ رَوَى الْمُعَلَّى بْنُ خُنَيْسٍ عَنْهُ ع أَيْضاً أَنَّهُ قَالَ: مَنْ وَافَقَ مِنْكُمْ‌[4] يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلَا يَشْتَغِلَنَّ بِشَيْ‌ءٍ غَيْرِ الْعِبَادَةِ فَإِنَّ فِيهَا يُغْفَرُ لِلْعِبَادِ وَ تُنْزَلُ عَلَيْهِمُ الرَّحْمَةُ.

[1]. من هنا كلام المصنّف ظاهرا و أخذه من الاخبار، و روى في الخصال ص 394 بمضمونه خبرا.

[2]. رواه الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب ج 1 ص 246 الى قوله« الى يوم الجمعة».

و قوله« ليخصه بفضل يوم الجمعة» أي ليخص الداعي بان يقضى حاجته في وقت فاضل( مراد) و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه- أى ليخصه بمعرفة فضيلة يوم الجمعة باعتبار استجابة دعائه ليسعى في الدعاء فيه أو يقضى حاجته زائدا عما شاء و أكثر ممّا يقضيه في غيره.

[3]. في القاموس: الشاهد: من أسماء النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، و اللسان، و الملك، و يوم الجمعة، و النجم، و صلاة الشاهد: صلاة المغرب، و المشهود: يوم الجمعة أو يوم القيامة أو عرفة- انتهى و قال الفاضل التفرشى: هذا لا ينافى ما مر آنفا من جعل يوم الجمعة مشهودا لان شهود الناس ليوم الجمعة يستلزم شهود يوم الجمعة لهم فكل واحد شاهد باعتبار و مشهود باعتبار آخر.

[4]. أي اتفق وجوده فيه أو وافقه في الفرصة و الفراغ( سلطان) و قال الفاضل التفرشى:-- أى اتفق وجوده فيه لم يمت قبل ذلك أو وافقه في صحة العبادة أي كما أن اليوم صالح لان يعبد فيه هو أيضا كان صالحا لان يعبد بأن يكون في صحة خاليا من المرض المانع للعبادة و غيره من الموانع.