وَ إِنْ نَسِيتَ التَّشَهُّدَ أَوِ التَّسْلِيمَ فَذَكَرْتَهُ وَ قَدْ فَارَقْتَ مُصَلَّاكَ فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ قَائِماً كُنْتَ أَوْ قَاعِداً وَ تَشَهَّدْ وَ سَلِّمْ‌[1] وَ مَنِ اسْتَيْقَنَ أَنَّهُ قَدْ صَلَّى سِتّاً فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ[2] وَ مَنْ لَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى وَ لَمْ يَقَعْ وَهْمُهُ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ[3] وَ إِذَا صَلَّى رَجُلٌ إِلَى جَانِبِ رَجُلٍ فَقَامَ عَلَى يَسَارِهِ وَ هُوَ لَا يَعْلَمُ ثُمَّ عَلِمَ وَ هُوَ فِي صَلَاتِهِ حَوَّلَهُ إِلَى يَمِينِهِ‌[4] وَ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ وَ نَسِيَ أَنْ يَسْجُدَهُمَا فَلْيَسْجُدْهُمَا مَتَى ذَكَرَ وَ مَنْ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي الصَّلَاةِ وَ هُوَ يَرَى أَنَّهَا الْأُولَى وَ كَانَتِ الْعَصْرَ فَلْيَجْعَلْهَا الْأُولَى وَ يُصَلِّي الْعَصْرَ مِنْ بَعْدُ وَ مَنْ قَامَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ فَسَهَا فَظَنَّ أَنَّهَا نَافِلَةٌ أَوْ

[1]. يحتمل حمله على حال الضرورة و الا فالجلوس واجب في التشهد، و الظاهر عدم سقوطه في القضاء( سلطان) و يمكن حمل قوله:« قائما أو قاعدا» على أنهما قيدان لذكرته و المعنى هكذا: ذكرته قائما كنت أو قاعدا فاجلس و تشهد و سلم. و روى الشيخ في التهذيب( ج 1 ص 226) بسند صحيح عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام« فى الرجل يحدث بعد أن رفع رأسه في السجدة الأخيرة و قبل أن يتشهد؟ قال: ينصرف و يتوضأ فان شاء يرجع الى المسجد و ان شاء ففى بيته و ان شاء حيث شاء قعد و تشهد ثمّ يسلم، و ان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته» و يدلّ بظاهره على عدم وجوب السلام و على عدم بطلان الصلاة بتخلل الحدث.( م ت).

[2]. روى الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب ج 1 ص 236 بإسناده عن أبي أسامة قال:

« سألته عن رجل صلى العصر ست ركعات أو خمس ركعات قال: ان استيقن أنّه صلى خمسا أوستا فليعد- الخ».

[3]. في الكافي ج 3 ص 358 و في التهذيب ج 1 ص 189 عن صفوان عن أبي الحسن عليه السلام قال:« ان كنت لا تدرى كم صليت و لم يقع وهمك على شي‌ء فأعد الصلاة».

[4].« الى جانب رجل» أي مقتديا و قوله« الى يمينه» أي حوّل الامام المأموم عن يساره الى يمينه. أقول: وردت في صحيح البخاريّ رواية عن ابن عبّاس قال:« صليت مع النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم ذات ليلة فقمت عن يساره فأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم برأسى من ورائى فجعلنى من يمينه فصلى» و كثيرا ما يعمل بروايات العامّة في السنن.