964- وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ إِنِّي أَخْرُجُ‌[1] وَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مُعَقِّباً فَقَالَ إِنْ كُنْتَ عَلَى وُضُوءٍ فَأَنْتَ مُعَقِّبٌ.

965- وَ قَالَ النَّبِيُّ ص‌ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ اذْكُرْنِي بَعْدَ الْغَدَاةِ سَاعَةً وَ بَعْدَ الْعَصْرِ سَاعَةً أَكْفِيكَ مَا أَهَمَّكَ.

966- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ الْجُلُوسُ بَعْدَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ فِي التَّعْقِيبِ وَ الدُّعَاءِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَبْلَغُ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ مِنَ الضَّرْبِ فِي الْأَرْضِ‌[2].

بَابُ سَجْدَةِ الشُّكْرِ وَ الْقَوْلِ فِيهَا

967- رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُنْدَبٍ‌[3] عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ: تَقُولُ‌[4] فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَ أُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَ أَنْبِيَاءَكَ وَ رُسُلَكَ وَ جَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ‌[5] أَنْتَ اللَّهُ رَبِّي وَ الْإِسْلَامَ دِينِي وَ مُحَمَّداً نَبِيِّي وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ- وَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ وَ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ- وَ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَ الْحُجَّةَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍ‌

[1]. أي أخرج في الحاجة.

[2]. أي الذهاب فيها لطلب الرزق.

[3]. الطريق حسن و عبد اللّه بن جندب- بضم الجيم- ثقة.

[4]. في بعض النسخ« يقول» أي يقول الساجد، خبر أريد به معنى الامر.

[5].« انك» بكسر الهمزة لان المشهود به لا يكون الا جملة كما في قوله تعالى‌« وَ اللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ» فلا تضر وحدة العاطف، و كذا المعطوفات المتتالية مع خبرها. و في بعض النسخ« أن» عطف جملة على جملة، و اما بعطف كل جزء على نظيره كما مر.( مراد).