فِي السَّمَاءِ[1] وَ يُصَدِّقُهُ كُلُّ رَطْبٍ وَ يَابِسٍ يَسْمَعُهُ وَ لَهُ مِنْ كُلِّ مَنْ يُصَلِّي مَعَهُ فِي مَسْجِدِهِ سَهْمٌ وَ لَهُ مِنْ كُلِّ مَنْ يُصَلِّي بِصَوْتِهِ حَسَنَةٌ.

883- وَ قَالَ ع‌ مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِباً[2] جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا ذَنْبَ لَهُ.

884- وَ رُوِيَ‌ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ إِذَا سَمِعَتِ الْأَذَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ قَالَتْ هَذِهِ أَصْوَاتُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص بِتَوْحِيدِ اللَّهِ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص حَتَّى يَفْرُغُوا مِنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ.

885- وَ رَوَى زُرَارَةُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَدْنَى مَا يُجْزِي مِنَ الْأَذَانِ أَنْ يَفْتَتِحَ اللَّيْلَ بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ وَ يَفْتَتِحَ النَّهَارَ بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ وَ يُجْزِيكَ فِي سَائِرِ الصَّلَاةِ إِقَامَةٌ بِغَيْرِ أَذَانٍ.

وَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌[3] بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ بِعَرَفَةَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَ إِقَامَتَيْنِ وَ جَمَعَ‌

[1]. كأنّه من قبيل تشبيه المعقول بالمحسوس أي هذا المقدار من الذنب، أو هذا المقدار من المغفرة، أو يغفر لاجله المذنبين الكائنين في تلك المسافة، أو المراد أن المغفرة منه تعالى تزيد بنسبة مد الصوت، فكلما يكثر الثاني يزيد الأول و هذا انما يناسب رواية ليس فيها ذكر مد الصوت( البحار) و في النهاية الأثيرية: المد: القدر، يريد به في خبر الاذان قدر الذنوب أي يغفر له ذلك الى منتهى مد صوته، و هو تمثيل لسعة المغفرة كقوله الآخر« لو لقيتنى بقراب الأرض خطايا لقيتك بها بمغفرة» و يروى« مدى صوته» و المدى: الغاية، أي يستكمل مغفرة اللّه إذا استنفد وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة إذا بلغ الغاية في الصوت.

[2]. أي طلبا لوجه اللّه و ثوابه، أو موقنا أن ذلك ذخر له عند اللّه تعالى. يقال لمن ينوى بفعله وجه اللّه: احتسبه.

[3]. من كلام المؤلّف أخذه من أخبار أخر كخبر معاوية بن عمّار في حج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله.