وإنّي عبدك وفي قبضتك ، لا أوقى إلّا ما وقيت [١] ، ولا آخذ إلّا ما أعطيت.

ثم تقول : اللّهم إنّي أريد ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج ، على كتابك وسنّة نبيّك صلواتك عليه وآله ، فإن عرض لي عارض يحبسني [٢] فحلّني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت عليَّ ، اللهم إن لم تكن [٣] حجّة فعمرة ، أحرم لك شعري ، وبشري ، ولحمي ، ودمي ، وعظامي ، ومخّي ، وعصبي من النساء ، والثياب ، والطيب ، ابتغي بذلك وجهك الكريم ، والدار الآخرة ، ويجزيك أن تقول هذا مرّة واحدة حين تحرم التلبية [٤] ، ثمّ قم فامض .. الخبر.

١٢ ـ ( باب وجوب النيّة في الإحرام ، وأنه يجزئ القصد

بالقلب من غير نطق ، واستحباب الاقتصار على الإضمار )

[ ١٠٥٧٦ ] ١ ـ دعائم الإسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : « إذا أراد المحرم الإحرام عقد نيّته وتكلّم بما يحرم له من حج ، [ أ ] [١] وعمرة ، أو حجّ مفرد ، أو عمرة مفردة ـ إلى أن قال ـ وإن نوى ما يريد ( أن يفعله ) [٢] من حجّ أو عمرة ، دون أن يلفظ به أجزأه ذلك ».

[١] في المصدر : أوقيت.

[٢] وفيه : فحبسني.

[٣] كذا في المصدر ، وفي المخطوطة : يكن.

[٤] ليس في المصدر.

الباب ١٢

١ ـ دعائم الإسلام ج ١ ص ٢٩٩.

[١] أثبتناه من المصدر.

[٢] في المصدر : فعله.