عنه وخالية منه ، وتكون في ذلك مبيّنا للحقّ من الباطل ببيان الله ورسوله ، ولكن بشرط أن لا يكون للقائل بذلك مراد غير بيان الحقّ والباطل في دين الله عزّ وجلّ ، وأمّا إذا أراد به نقص المذكور بغير ذلك المعنى ، فهو مأخوذ بفساد مراده ، وإن كان صواباً ، فإن اغتبت فبلغ المغتاب فاستحلّ منه ، فإن لم تبلغه ولم تلحقه فاستغفر الله له ، والغيبة تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.

أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران ، على نبيّنا وآله وعليه السلام : المغتاب هو آخر من يدخل الجنّة إن تاب ، وإن لم يتب فهو أوّل من يدخل النار ، قال الله تعالى : ( أيحب أحدكم ان يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) [٢] ووجوه الغيبة تقع بذكر عيب في الخلق والخُلق ، والعقل والفعل ، والمعاملة والمذهب ، والجهل وأشباهه ، واصل الغيبة يتنوّع بعشرة أنواع : شفاء غيظ ، ومساعدة قوم ، وتهمة ، وتصديق خبر بلا كشفه ، وسوء ظن ، وحسد ، وسخريّة ، وتعجب ، وتبرّم ، وتزيّن ، فإن أردت السلامة فاذكر الخالق لا المخلوق ، فيصير لك مكان الغيبة عبرة ، ومكان الإثم ثواباً.

[ ١٠٤٠٨ ] ٢٠ ـ الشيخ ورّام بن أبي فراس في تنبيه الخاطر : عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا يغتب بعضكم بعضا ، وكونوا عباد الله إخواناً ».

[ ١٠٤٠٩ ] ٢١ ـ وعن جابر وأبي سعيد ، قالا : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « إيّاكم والغيبة ، فإنّ الغيبة أشدّ من الزنا ، إنّ الرجل يزني

[٢] الحجرات ٤٩ : ١٢.

٢٠ ـ مجموعة ورام ص ١١٥.

٢١ ـ مجموعة ورام ص ١١٥.