وفي إعلام الورى للطبرسي [١٤] نقلا عن كتاب ابان في سياق غزوة الفتح ، ونزول رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، مر الظهران مع عشرة آلاف راجل ، وأربعمائة فارس ، ومجيء أبي سفيان ، ومبيته عند العباس ، قال : فلما أصبح سمع بلالا يؤذن ، قال : ما هذا المنادي يا أبا الفضل؟ قال : هذا مؤذّن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، قم فتوضّأ وصلّ ، الخبر.

وفي مجمع البيان [١٥] قال السائب : كان لرسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، مؤذن واحد بلال ، الخبر.

وفي ما ورد من صفات المؤذن وآدابه ، ككونه صيتا ، بصيرا ، عارفا ، على مرتفع من الأرض ، إشارة إلى ما أيّدناه.

ويؤيده انهم ذكروا بعد المنع من الأجرة عليه مطلقا أنه لا بأس بالارتزاق في أذان الاعلام من بيت مال المسلمين ، المعدّ لمصالحهم ، فلو كان مستحبّا عينيا كالنوافل ، صالحا لقيام كلّ به في وقت واحد ، لا يعد من المصالح ، كغيره من السنن ، وأي مصلحة لهم في أذان واحد في بيته ، من غير أن يسمعه أحد ، كما هو لازم من اجازه ، وتخصيصه ببعض ما مرّ ، يوجب انقسام أذان الاعلام ، ولا أظنّ أحدا يلتزم به.

وفي التحرير [١٦] : ولو احتيج في الاعلام إلى زيادة على اثنين استحب ، ومنه يظهر أنّ الاعلام علّة لا حكمة ، كما أشار إليه في الجواهر ، بل قال ( ره ) فيه : لا بأس بتعدد المؤذنين للاعلام بالوقت ،

[١٤] إعلام الورى ص ١٠٨.

[١٥] مجمع البيان ج ٥ ص ٢٨٨.

[١٦] تحرير الأحكام ص ٣٥.