[١٦٢٥٢] ١ ـ زيد النرسي في أصله : عن علي بن مزيد [١] صاحب السابري قال : أوصى إلىّ رجل بتركته ، وأمرني أن أحج بها عنه ، فنظرت في ذلك فإذا شيء يسير لا يكون للحج ، سألت أبا حنيفة وغيره فقالوا : تصدق بها ، فلما حججت لقيت عبد الله بن الحسن في الطواف ، فقلت له ذلك ، فقال لي : هذا جعفر بن محمد ( عليهم السلام ) في الحجر فاسأله ، قال : فدخلت الحجر فإذا أبو عبد الله ( عليه السلام ) تحت الميزاب ، مقبل بوجهه على البيت يدعو ، ثم التفت فرآني ، فقال : « ما حاجتك ؟ » فقلت : جعلت فداك ، إني رجل من أهل الكوفة من مواليكم ، فقال : « دع ذا عنك ، حاجتك » قال : قلت : رجل مات وأوصى بتركته إليّ ، وأمرني أن أحج بها عنه ، فنظرت في ذلك فوجدته يسيراً لا يكون للحج ، فسألت من قبلنا فقالوا لي : تصدق به ، فقال لي : « ما صنعت ؟ » فقلت : تصدقت به ، قال لي « ضمنت ، إلّا أن لا يكون يبلغ أن يحج به من مكة ، فإن كان يبلغ أن يحج به من مكة فأنت ضامن ، وأنت لم يكن يبلغ ذلك فليس عليك ضمان ».

[١٦٢٥٣] ٢ ـ دعائم الإسلام : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنّه سئل عن رجل أوصى بحج فجعل وصيته ذلك في نسمة [١] ، قال : « يغرم الوصي ما خالف فيه ، ويرد إلى ما أمر الوصي به ».

[١٦٢٥٤] ٣ ـ العياشي في تفسيره : عن أبي سعيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنّه سئل عن رجل أوصى في حجة فجعلها وصيه في نسمة ، قال : « يغرمها وصيه ويجعلها في حجة [١] ، كما أوصى ، إنّ الله

١ ـ أصل زيد النرسي ص ٤٨.

[١] في الحجرية : « مرثد » وما أثبتناه من المصدر هو الصواب ( راجع معجم رجال الحديث ج ١٢ ص ١٧٩ ح ٨٥١٤ ).

٢ ـ دعائم الإسلام ج ٢ ص ٣٦١ ح ١٣١٣.

[١] النسمة : النفس والروح ، وكلّ ذي روح فهو نسمة والمراد هنا : الإنسان المملوك ذكراً كان أو أنثى ( النهاية ح ٥ ص ٤٩ ومجمع البحرين ج ٦ ص ١٧٥ ).

٣ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٧٧ ح ١٧٠.

[١] في المصدر : حجته.