الرقي ممّا اخذه سليمان بن داود (عليهما السلام) ، [على الانس و] [٣] الجن والهوام».

[١٤٩٢٩] ٤ ـ وعنه (صلّى الله عليه وآله) ، أنّه قال : «لا رقى إلّا في ثلاث : في حمة أو عين ، أو دم لا يرقى» ، والحمة : السم.

[١٤٩٣٠] ٥ ـ وعن أبي جعفر محمّد بن عليّ (عليهما السلام) ، أنّه قال : «إذا أردت ترقي الجرح ـ يعني من الألم والدم وما يخاف منه ـ عليه فضع يدك على الجرح وقل : بسم الله أرقيك ، بسم الله الأكبر ، من الحديدة والحجر [١] ، والناب الأسمر ، والعرق فلا ينعر [٢] والعين فلا تسهر ، تردّده ثلاث مرات».

[١٤٩٣١] ٦ ـ وعن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، أنّه سئل عن رجل رقى ملذوعاً بسورة من القرآن فشفي ، فأعطاه على ذلك [١] ، فرخّص له [٢].

[١٤٩٣٢] ٧ ـ الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره : عن خارجة بن الصلت البرجمي قال : رجعت مع عمّي من عند رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، فمررنا بقبيلة من قبائل العرب فقالوا : ظننا أنّكم تقدمون من عند هذا الذي يدعي النبوّة ، وعندنا رجل قد جنّ قد أوثقناه ، فهل عندكم شيء فيه راحته؟ فقال عمّي : نعم ، فذهبوا بنا إلى عند المجنون ، فقرأ عمّي فاتحة الكتاب ، وكان يجمع بصاقه في فمه

[٣] في الحجرية : «عن» بدل «على» وما أثبتناه من المصدر.

٤ ـ دعائم الإسلام ج ٢ ص ١٤١ ح ٤٩٤.

٥ ـ المصدر السابق ج ٢ ص ١٤٢ ح ٤٩٦.

[١] في المصدر زيادة : الملبود.

[٢] كان في الحجرية : يفتر ، وما أثبتناه من المصدر ، ونعر الجرح : سال دمه ولم ينقطع «لسان العرب ج ٥ ص ٢٢١».

٦ ـ المصدر السابق ج ٢ ص ٧٤ ح ٢٠٨.

[١] في المصدر : الرقية أجراً.

[٢] في المصدر زيادة : في ذلك.

٧ ـ تفسير أبى الفتوح الرازي ج ١ ص ١٣.