أو غرق» فقلت : إنا نروي عن جابر ، عن أبيك [٢] ، أنّه قال : «من أخرجها من ضلال إلى [٣] هدى» فقال : «ذاك من [٤] تأويلها».

[١٣٩٩٠] ٢ ـ العياشي في تفسيره : عن حمران قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ، سألته عن قول الله : (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل) [١]. الآية ـ إلى أن قال ـ قلت : فمن أحياها ، قال : «نجاها من غرق أو حرق أو سبع أو عدو ، ثم سكت ، ثم التفت إليّ فقال : تأويلها الأعظم دعاها فاستجابت له».

[١٣٩٩١] ٣ ـ وعن سماعة قال : قلت : قول الله : (من قتل نفسا) [١]. الآية ، قال : «من أخرجها من ضلال إلى هدى فقد أحياها ، ومن أخرجها من هدى إلى ضلالة فقد قتلها».

[١٣٩٩٢] ٤ ـ وعن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : سألته عن قول الله تعالى : (من قتل نفسا) [١] ـ إلى أن قال ـ قال عليه السلام : «ومن أحياها فكأنّما أحيا الناس جميعاً ، لم يقتلها ، أو انجى من غرق أو حرق ، وأعظم [٢] من ذلك كلّه يخرجها من ضلالة إلى هدى».

[١٣٩٩٣] ٥ ـ وعن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : سألته (ومن

[٢] في المصدر : «أبيه».

[٣] في المصدر : «أو».

[٤] ليس في المصدر.

٢ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٣١٢ ح ٨٤.

[١] المائدة ٥ الآية ٣٢.

٣ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٣١٣ ح ٨٥.

[١] المائدة ٥ الآية ٣٢.

٤ ـ المصدر السابق ج ١ ص ٣١٣ ح ٨٧.

[١] المائدة ٥ الآية ٣٢.

[٢] في المصدر : أو أعظم.

٥ ـ المصدر السابق ج ١ ص ٣١٣ ح ٨٨.