عنه : إبراهيم بن سليمان [١]. واحتمل في المنهج كونه ابن علوان الثقة [٢].

[٥٣٧] الحَسَن بن علي بن كيسان :

عنه : الحميري ، في الكافي ، في باب طلاق التي تكتم حيضها [٣]. وفي التهذيب ، في باب المهور والأجور [٤].

[٥٣٨] الحَسَن بن علي اللؤلؤي الشعيري :

له كتاب ، عنه : محمّد بن علي بن محبوب [٥] ، وحميد بن زياد ، في الفهرست ، في ترجمة غياث بن إبراهيم [٦]. ومحمّد بن زائد الخزاز [٧].

[٥٣٩] الحَسَن بن عمارة بن المضرب :

أبو محمّد البجلي ، أسند عنه ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام [٨] عنه :

رجال الشيخ فيما يخص اللقب ، والصحيح ما ذكرناه وهو : الحسن بن علي الكلبي ، المعنون بهذا في الفهرست كما سيأتي وهو الموافق للمنقول عن رجال الشيخ في نقد الرجال : ٩٥ ، ومنتهى المقال : ١٠٢ ، ومنهج المقال : ١٠٥ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢٩٩ ، فلاحظ.

[١]فهرست الشيخ : ٥١ / ١٨٩ ، وفيه : الحسن بن علي الكلبي ، وهو الصحيح.

[٢] منهج المقال : ١٠٢.

[٣]الكافي ٦ : ٩٧ / ١.

[٤]تهذيب الأحكام ٧ : ٣٧٦ / ١٥٢٤.

[٥]فهرست الشيخ : ٥١ / ١٩١.

[٦]فهرست الشيخ : ١٢٣ / ٥٥٩.

[٧]فهرست الشيخ : ١٥٣ / ٦٧٩ ، وقوله : (ومحمّد ...) عطفاً على (غياث) وقد اقتضى التنبيه عليه لإمكان العطف على (حميد) ؛ لعدم الفصل بينهما بجملة ذات حكم جديد ، مما يسوّغ العطف على المتقدم ، ولا تظن أن هذا من قبيل عطف (الأرجل) على (الأيدي) في آية الوضوء ، فذلك لا يجوز عند أكثر النحاة للفصل بينهما بجملة (امسحوا) المنشئة لحكم جديد ، فلاحظ.

[٨]رجال الشيخ : ١٦٦ / ١٥ ، مع توصيفه بالكوفي. وقال في أصحاب الإمام السجاد