ومحمّد بن مُسْلم وبُريد بن معاوية العجلي والفُضَيل بن يَسار وإسماعيل الأزرق ومُعَمّر بن يحيى بن سالم [١] كلّهم سمعه ، من [٢] أبي جعفر ، ومن ابنه بعد أبيه ـ عليهما‌السلام [بصفة [٣]] ما قالوا ، وإن لم احْفَظ حروفه غير أنه لم يسقط جمل معناه : إنَّ الطلاق [٤]. إلى آخره.

وفي التعليقة : والسند بهذا النحو ورد في غير موضع ، ويشير إلى نباهة شأن مُعَمَّر وإسماعيل [٥] ، انتهى. وهو كما قال ، فإنّ عدّه في سلك هؤلاء الأجلّة يكشف عن كونه منهم.

[١٨٦] إسماعيل بن سَهْل الدٍّهقان الكاتب :

في النجاشي : ضعّفه أصحابنا ، له كتاب [٦]. كذا في النجاشي ، ولعلّ المراد من الضعف الرواية عن الضعفاء ، والاعتماد على المراسيل ، وأمثال ذلك. ولا ينافي وثاقته التي تكشف عنها رواية الأجلّة عنه ، مثل أحمد بن محمّد بن عيسى [٧] ، والعباس بن معروف [٨] ، وعلي بن مهزيار [٩] ،

[١] وقع الاختلاف كثيراً في ضبط اسم جدّ معمر في كتب الرجال والأسانيد أيضاً ، وذلك بين (سالم و (سام) و (بسام) وأشهرها الأوسط ، انظر : جامع الرواة ٢ : ٢٥٤.

[٢] في (الأصل) و (الحجرية) : عن ، والصحيح : من وهو الموافق للمصدر.

[٣] في (الأصل) و (الحجرية) : بصورة ، والصحيح ما أثبتناه بين المعقوفتين بقرينة قوله الآتي : ولم أحفظ ما قالوا. إلى آخره. وهو الموافق للمصدر أيضاً.

[٤]تهذيب الأحكام ٨ : ٢٨ / ٨٥.

[٥] تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٣٣٩.

[٦]رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٦.

[٧]الكافي ٢ : ٣١٢ / ٧.

[٨] الفقيه ٤ : ١١٧ ، من المشيخة.

[٩]تهذيب الأحكام ٤ : ٧٣ / ٢٠٢ ، والاستبصار ٢ : ٤٠ / ١٢٦ و ١٢٧ و ١٢٨.