قلت : في هذا توثيق لأبي الربيع الشامي ، واسمه خليل بن اوفى [١] ، ولم ينصّ الأصحاب على توثيقه فيما علمته ، غير أنّ الشيخ ذكره في كتابيه [٢] ، وبعض المتأخرين أثبته في المعوّل على روايته ، انتهى [٣].

واستدلّ على توثيقه شيخنا الحرّ في أمل الآمل [٤] بما كرّرنا إليه الإشارة من أنّ في ذكره في أصحاب الصادق عليه‌السلام دلالة على كونه من الأربعة الآلاف الموثقين الموجودين في رجال ابن عقدة وهو في محلّه كما يأتي في الفائدة الثامنة.

وممّا يستغرب في المقام ما في التعليقة من أنّ في باب طلب الرئاسة حديثا يدلّ على تشيّعه الاّ أنّه يستفاد منه ذمّه ، انتهى [٥].

قلت : إمّا تشيّعه فهو كما قال المحقق السيد صدر الدين : غير خفي على من تتبّع أخباره.

منها ما في الكافي في باب أنّ الامام إذا شاء أن يعلم علم ، بسندين فيهما : صفوان ، عن ابن مسكان ، عن زيد [٦] بن الوليد ، عن أبي الربيع الشامي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : إنّ الامام إذا شاء أن يعلم علم [٧].

[١]سماه بهذا العلامة في رجاله : ٢٧٠ / ٢٠ ، من الفائدة الثامنة من الخاتمة. وسماه في توضيح الاشتباه : خليد ، والظاهر وقوع الاشتباه بما في الرجال ، وقد نسب في جامع الرواة ١ : ٢٩٨ إلى سهو القلم ، وفي نضد الإيضاح : ١٢٥ الى الخطأ.

[٢]فهرست الشيخ : ١٨٦ / ٨١٧ ، والرجال : ١٢٠ / ٥ و٣٣٩ / ١٦.

[٣] نكت الإرشاد : غير موجود لدينا.

[٤]أمل الآمل ١ : ٨٣ / ٧٩.

[٥] تعليقة الوحيد (ضمن منهج المقال) : ٣٨٩.

[٦]كذا في النسخة الحجرية من المستدرك ، والأصل المنقول عنه لم يقع بأيدينا ، وفي المصدر ـ بكلا السندين ـ بدر بن الوليد ، لا زيد بن الوليد ، وهو الكوفي في رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٣ والخثعمي في رجال البرقي : ٤٥ وليس لزيد ذكرا في كتب الرجال ، فلاحظ.

[٧]أصول الكافي ١ : ٢٠١ / ١ ـ ٢ ، باب أنّ الأئمة ـ عليهم‌السلام ـ إذا شاءوا أن يعلموا علموا ، وفي آخر الحديث الثاني منه : (أعلم) بدل (علم) الذي في آخر الأوّل.