السند صحيح لوثاقة ابن هاشم.

وابن جيفر بتقديم الياء كما اتّفقت عليه نسخ الفقيه [١] ، وفي الفهرست وأصحاب الصادق [٢] عليه‌السلام ، أو بتقديم الفاء كما في النجاشي ، وصرّح جماعة بأنّه سهو [٣] ، لم يوثقوه صريحا ، ولكن يروي عنه صفوان كما في الفهرست [٤] ، وعبد الله بن المغيرة [٥] ، ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع في روضة الكافي [٦] ،

[١] الفقيه ٢ : ٨٨٠ ، وتقدم في طريق الصدوق اليه كذلك.

[٢]ظاهر عبارة المصنف ان ما في الفهرست ، ورجال الشيخ موافق لنسخ الفقيه في ضبط اسم (جيفر) ، والأمر ليس كذلك. ففي نسخة خطية من رجال الشيخ (حفير) بالحاء المهملة على ما ذكر في إتقان المقال : ق ٢ / ٢٣٧ ، وفي نسختنا الخطية منه والمطبوعة : ٣١٦ / ٥٩٠ (حيفر) ، وفي نسختنا الخطية من الفهرست : (جيفر) والمطبوعة : ١٧٠ / ٧٤٥ (جفير) وسيأتي مزيد من التوضيح في الهامش الآتي ، فلاحظ.

[٣]اختلف العلماء في ضبط اسم والد المنذر هذا بين (جفير) و(جيفر) حيث ذكر بالعنوان الأول : جفير في رجال النجاشي : ٤١٨ / ١١١٩ ، وفهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٤٥ ، ورجال ابن داود : ١٩٢ / ١٦٠١ ، وتلخيص المقال : ٢٥٤ ، ومنتهى المقال : ٣٤٥.

وورد بالعنوان الثاني : جيفر في رجال الشيخ : ٣١٦ / ٥٩٠ ونسخة من الفهرست كما تقدم في الهامش السابق ، ونقد الرجال : ٣٥٤ ، ومجمع الرجال ٦ : ١٤٠ ، وتنقيح المقال ٣ : ٢٤٨ ، ومعجم رجال الحديث ١٨ : ٣٣٣ وفيه ترجيح الثاني على الأول.

قال العلامة الأصفهاني في هامشه على مجمع الرجال ٦ : ١٤٠ نقلا عن حاشية المؤلف على رجال الكشي والنجاشي ما لفظه : تجرأ قلم الكاتب في الفهرست ورجال الشيخ في تقديم الياء المنقطة من تحت نقطتين على الفاء في والد هذا الرجل لشهادة الشيخ أيضا في ترجمته ، وكذا النجاشي ، فارجع وأذعن بما ترى.

وقد استظهر غير واحد ان (جيفر) هو الصحيح لوروده هكذا في الكافي ٢ : ٢٣٥ / ١٨ و٨ : ٣١٣ / ٤٨٨ ، ٣٦٠ / ٥٥١ ، من الروضة ، والفقيه ٢ : ١٩٣ / ٨٨٠ ، والتهذيب ٨ : ٣٢٤ / ١٢٠٣.

هذا وقد وقع في إتقان المقال ق ٢ : ٢٣٧ بعنوان : مندار بن جفير ، بدل : منذر ، فلاحظ.

[٤]فهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٤٥.

[٥] الفقيه ٤ : ٩٩ ، من المشيخة.

[٦]الكافي ٨ : ٣١٣ / ٤٨٨ ، من الروضة.