يدل عليها أمور :

أ ـ رواية ابن أبي عمير عنه ، كما صرّح به الأستاذ الأكبر في التعليقة [١].

ب ـ رواية الأجلاّء عنه ، مثل : يعقوب بن يزيد [٢] ، وأحمد بن محمّد بن عيسى [٣] ، والحسين بن سعيد [٤] ، وإبراهيم بن هاشم [٥] ، وأيوب بن نوح [٦] ، وأحمد بن محمّد بن خالد [٧] ، ومحمّد بن عيسى [٨] ، وعبد الله بن الصلت [٩] ، ومحمّد بن يحيى الخزّاز [١٠] ، وعلي بن الحسن بن فضال [١١].

ج ـ قول النجاشي في حقّه : وكان من وجوه هذه الطائفة [١٢] ، فإنّه ممّا يفهم منه فوق الوثاقة.

قال السيد المحقق الكاظمي في عدّته ، في ذكر جملة ما يفهم منه التوثيق : وكذا قولهم : عين من عيون هذه الطائفة ، ووجه من وجوهها ، وما كان ليكون عينا للطائفة تنظر بها ، بل شخصها وإنسانها ، فإنه معنى العين عرفا ، ووجهها الذي به نتوجّه ، ولا تقع الأنظار إلاّ عليه ، ولا تعرف إلاّ به ،

[١] تعليقة البهبهاني : ١٠٤.

[٢]رجال النجاشي : ٤٠ / ٨٠.

[٣]رجال النجاشي : ٣٩ / ٨٠ ، وفهرست الشيخ : ٥٤ / ١٩٢.

[٤]تهذيب الأحكام ٨ : ٢٩٢ / ١٠٨٠.

[٥] الفقيه ٤ : ٨٣ ، من المشيخة.

[٦] هداية المحدثين : ١٩٠.

[٧]أصول الكافي ١ : ٣٣ / ٤.

[٨]الاستبصار ٤ : ٩٥ / ٣٦٥.

[٩]أصول الكافي ١ : ٣٨٩ / ٥.

[١٠]لم نظفر بروايته عنه ، والموجود رواية ابنه علي بن محمد بن يحيى الخزاز ، عن الوشاء كما في تهذيب الأحكام ١٠ : ٤٩ / ١٨١ ، وانظر : جامع الرواة ١ : ٢١١ ، وتنقيح المقال ١ : ٢٩٥ ، ومعجم رجال الحديث ٥ : ٧٢ و ١٢ : ١٦٥ ، ولعله سقط من الناسخ سهوا.

[١١]تهذيب الأحكام ١ : ٣٩٤ / ١٢١٨.

[١٢]رجال النجاشي : ٣٩ / ٨٠.