على الصادق عليه‌السلام وعنده خلق ، فجلست ناحية فقلت في نفسي : ويحكم ما أغفلكم عمّن [١] تتكلّمون عند ربّ العالمين؟! فناداني : ويحك يا خالد! إنّي والله عبد مخلوق ، ولي ربّ اعبده ، وإن لم أعبده عذّبني بالنار ، فقلت : لا والله لا أقول فيك أبدا إلاّ قولك في نفسك [٢].

وهو صريح في عدم غلوّ جميع رجال السند.

وأمّا الوقف فغير مضرّ بالوثاقة ، مع أنّه موهون بعدم تعرّض الشيخ له في الفهرست [٣] ، ونسبة النجاشي [٤] إليه ما يضادّه.

والحسين بن أبي العلاء : هو أبو علي الأعور الخفّاف ، الذي قال فيه النجاشي : وأخواه عليّ وعبد الحميد ، روى الجميع عن أبي عبد الله عليه‌السلام وكان الحسين أوجههم [٥] ، وأخوه عبد الحميد ثقة [٦] ، فلو كان الحسين غير ثقة لا يكون أوجه منه.

وفي الفهرست : له كتاب يعدّ في الأصول [٧] ، مع أنّا في غنى عن هذا الاستظهار برواية ابن أبي عمير عنه [٨] ، وصفوان [٩] ، وعبد الله بن المغيرة [١٠] ،

الخلاصة : الجوار ، وبخط مصنفها مضبوطا : الجوّان.

وقد استوفى الشيخ المامقاني (رحمه‌الله تعالى) أقوال من تقدمه في ضبطه ، ثم رجح هو وغيره لقب (الجوّان) بالجيم والواو المشددة بعدها ألف ثم نون ، انظر : تنقيح المقال ١ : ٣٨٨.

[١] في المصدر : عند من بدل : عمن.

[٢]بصائر الدرجات : ٢٦١ / ٢٥.

[٣]فهرست الشيخ : ١٠٦ / ٤٥٣.

[٤]رجال النجاشي : ٢٢٦ / ٥٩٤.

[٥]رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٧.

[٦]رجال النجاشي : ٢٤٦ / ٦٤٧.

[٧]فهرست الشيخ : ٥٤ / ١٩٤.

[٨]تهذيب الأحكام ٥ : ٦٨ / ٢٢٠.

[٩]تهذيب الأحكام ٢ : ٢٧٨ / ١١٠٥.

[١٠]تهذيب الأحكام ١ : ٢٢٢ / ٦٣٥.