البصيرة ، وفتح مسامع قلبه ، ومنحه جودة القريحة ، وأتحفه [١] بالفهم وصحّة الرواية بما جاء عن الهداة الطاهرين صلوات الله عليهم على قديم الأيام وحديثها ، من الروايات المتصلة [٢] إلى آخر ما ذكره في كلام طويل ، صرّح في مواضع منه بصحّة ما أودعه في كتابه هذا من الآثار المروية عنهم عليهم‌السلام.

وأما شيوخه في هذا الكتاب فهم جماعة كثيرة :

أ ـ أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عقدة الكوفي الزيدي ، قال في أوّل خبر أسنده عنه : وهذا الرجل ممّن لا يطعن عليه في الثقة ، ولا في العلم بالحديث والرجال الناقلين له [٣].

ب ـ عليّ بن أحمد بن عبيد الله البندبيجي.

عن جماعة منهم : عبيد الله بن موسى العلوي العباسي.

عن علي بن إبراهيم بن هاشم [٤].

ج ـ الشيخ الجليل محمّد بن همام بن سهيل ، قال في موضع : حدثنا محمّد بن همام في منزله ببغداد في شهر رمضان سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ، قال : حدثني أحمد بن مابندار سنة سبع وثمانين ومائتين [٥].

د ـ محمّد بن الحسن بن محمّد بن جمهور ، كلاهما عن الحسن بن محمّد ابن جمهور العمي [٦].

[١] نسخة بدل : اختصه (منه قدس‌سره)

[٢] الغيبة للنعماني : ٢٣.

[٣] الغيبة للنعماني : ٢٥.

[٤]الغيبة للنعماني : ٥٤ / ٥.

[٥]الغيبة للنعماني : ٢٤٩ / ٤.

[٦]الغيبة للنعماني : ١٤١ / ٢.