في الاعتماد والمراجعة إلى كتابه هذا بين غال ومفرّط ومقتصد.

فمن الأول : العالم الصمداني الشيخ حسين ـ والد شيخنا البهائي ـ فقال في درايته الموسومة بوصول الأخيار : وكتاب ابن داود رحمه‌الله في الرجال مغن لنا عن جميع ما صنّف في هذا الفن ، وإنّما اعتمادنا الآن في ذلك عليه [١].

ومن الثاني : شيخنا الأجل المولى عبد الله التستري ، فقال في شرحه على التهذيب ، في شرح سند الحديث الأول منه في جملة كلام له : ولا يعتمد على ما ذكره ابن داود في باب محمّد بن أورمة [٢] ، لأن كتاب ابن داود ممّا لم أجده صالحا للاعتماد ، لما ظفرنا عليه من الخلل الكثير ، في النقل عن المتقدمين ، وفي تنقيد الرجال والتمييز بينهم ، ويظهر ذلك بأدنى تتبّع للموارد التي نقل ما في كتابه منها [٣].

ومن الثالث : جلّ الأصحاب ، فتراهم يسلكون بكتابه سلوكهم بنظائره ، ووصفوا مؤلّفه بمدائح جليلة ، فقال المحقق الكركي ـ في إجازته للقاضي الصفي الحلي ـ : وعن الشيخ الإمام سلطان الأدباء والبلغاء ، تاج المحدثين والفقهاء ، تقي الدين [٤]. إلى آخره.

وقال الشهيد في إجازته الكبيرة : الشيخ الفقيه الأديب النحوي العروضي ، ملك العلماء والأدباء والشعراء ، تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلّي ، صاحب التصانيف الغزيرة ، والتحقيقات الكثيرة ، التي من جملتها كتاب الرجال ، سلك فيه مسلكا لم يسبقه أحد من الأصحاب ، ومن وقف عليه علم جليّة الحال فيما أشرنا إليه. وله من التصانيف في الفقه ـ نظما ونثرا ، مختصرا

[١] وصول الأخيار : ١١٧.

[٢]رجال ابن داود : ٢٧٠ / ٤٣١.

[٣] شرح التهذيب : مخطوط.

[٤] حكاه في البحار ١٠٨ : ٧٢.