٦٣ ـ ل : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن الحجال ، عن صفوان ابن يحيى ، عن صفوان الجمال ، عن أبي عبدالله 7 قال : من حج ثلاث حجج لم يصبه فقرأبدا [١].

٦٤ ـ ل : أبي ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن السندي بن الربيع عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار ، عن أيمن بن محرز ، ويرويه عنه القاسم وابن فضال : إن حريزا قال : من حج ثلاث سنين متواليه ثم حج أولم يحج فهو بمنزله من يدمن الحج [٢].

قال الصدوق : أدام الله تأييده ، الاسناد مضطرب ولم اغيره لانه كا ن هكذا في نسختي والحديث صحيح.

٦٥ ـ ع : ابن الوليد : عن ابن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال : لو عطل الناس الحج لوجب على الامام أن يجبر هم على الحج إن شاؤوا وإن أبوا لان هذا البيت إنما وضع للحج [٣].

٦٦ ـ ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد عن ربعي ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال : قلت لابي عبدالله 7 : إن أناسا من هؤلاء القصاص يقولون : إذا حج رجل حجة ثم تصدق ووصل كان خيرا له ، فقال : كذبوا لو فعل هذا الناس لعطل هذا البيت ، إن الله عزوجل جعل هذا البيت قياما للناس [٤] ،

٦٧ ـ ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان عن سيف التمار ، عن أبي عبدالله 7 قال : كان أبي يقول : الحج أفضل من الصلاة والصيام إنما المصلى يشتغل عن أهله ساعة ، وإن الصائم يشتغل عن أهله بياض

(١ ـ ٢) كان الرمز في المتن ( مع ) كسابقيهما ، ولم نجده في معانى الاخبار ، وهما في الخصال ج ١ ص ٧٤ فأبدلنا الرمز حيث اعتقدنا ان السابق من سهو القلم تبعا لما مضى.
[٣]علل الشرائع ص ٣٩٦.
[٤]المصدر السابق ص ٤٥٢.