ومنه : عن السندى ابن محمد البزاز ، عن أبي البختري وهب القرشي عن الصادق ، عن أبيه أن عليا 7 كان إذا خرج مسافرا لم يقصر من الصلاة حتى يخرج من احتلام البيوت ، وإذا رجع لايتم الصلاة حتى يدخل احتلام البيوت [١].

* ( تبيين ) *

اعلم أن الاصحاب اختلفوا في أنه هل يعتبر في قصر المسافر حد يصل إليه ذهابا وعودا أم لا؟ فقال الشيخ علي بن بايوية : إذا خرجت من منزلك فقصر حتى تعود إليه ، وذهب المرتضى والشيخ في الخلاف والعلامة وجماعة من المتأخرين إلى اشتراط خفاء الجدران والاذان ، وذهب الاكثر إلى أن المعتبر أحد الامرين المذكورين ، ونسبه الشهيد الثاني إلى أكثر القدماء وقال ابن إدريس : الاعتماد عندي على الاذان المتوسط ، والصدوق في المقنع اعتبر خفاء الحيطان ، والقائلون بالجمع جمعوا بين الاخبار بذلك والقائلون بالتخيير جمعوا بينها بالحمل على أن كلا منهما كاف لذلك ، وهو أصوب.

ثم المشهور اتحاد حكم الذهاب والعود ، وذهب المرتضى وابن الجنيد إلى أنه يجب عليه التقصير في العود حتى يبلغ منزله [٢].

وهكذا اذا كان له دار أو ضيعة او نخلة يمر عليها في سفره ، انما يكون الدخول فيها قاطعا لحكم السفر ، اذا كان احدى هذه التى ذكرناها مقصدا له ، وأما اذا لم يكن