من ركعتي الاحرام ، وأول ركعة من نوافل المغرب وأول ركعة من الفريضة [١].

بيان : اعترف الاصحاب بعدم النص في ذلك لكنه موجود في الفقه الرضوي كما سيأتي ، ويمكن حمله على تأكد الاستحباب في تلك المواضع لا نفيه في غيرها.

١١ ـ الخصال : عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد ابن أحمد بن يحيى الاشعري ، عن موسى بن عمر ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن صباح المزني ، عن أبي عبدالله 7 قال : قال أمير المؤمنين 7 : تكبيرات الصلاة خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة منها تكبيرة القنوت [٢].

بيان : استدل به على نفي ما ذهب إليه المفيد من استحباب التكبير عند القيام من التشهد الاول بدلا من تكبير القنوت ، فانها تكون حينئذ أربعا وتسعين ، مع التصريح فيه بتكبير القنوت ، وسيأتي القول فيه.

١٢ ـ العلل : عن علي بن حاتم ، عن إبراهيم بن علي ، عن أحمد بن محمد الانصاري عن الحسين بن علي العلوي ، عن أبي حكيم الزاهد ، عن أحمد بن عبدالله قال : قال رجل لامير المؤمنين 7 : يا ابن عم خير خلق الله ما معنى رفع يديك في التكبيرة الاولى؟ فقال 7 قوله « الله أكبر » يعني الواحد الاحد الذي ليش كمثله شئ لا يقاس بشئ ، ولا يلبس بالاجناس ، ولا يدرك بالحواس ، قال الرجل : ما معنى مد عنقك في الركوع؟ قال : تأويله آمنت بوحدانيتك ، ولو ضربت عنقي [٣].

١٣ ـ مجالس ابن الشيخ : عن والده السعيد ، عن محمد بن محمد بن مخلد ، عن عبدالواحد ابن محمد ، عن أحمد بن زياد السمسار ، عن أبي نعيم ، عن قيس بن سليم ، عن علقمة بن وائل عن أبيه ، قال : صليت خلف النبي 9 فكبر حين افتتح الصلاة ، ورفع يديه حين أراد الركوع وبعد الركوع [٤].