بحذاء الكعبة ، قال : فجمع له النبيين والمرسلين والملائكة ثم أمر جبرئيل فأتم الاذان وأقام الصلاة ، وتقدم رسول الله 9 فصلى بهم فلما فرغ التفت إليهم فقال الله له سل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك لقد جائك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فسئلهم يومئذ النبي 9 ثم نزل ومعه صحيفتان فدفعهما إلى أمير المؤمنين 7 فقال أبوعبدالله 7 : فهذا كان بدء الاذان [١].

بيان : « فقال إن رجلا » القائل عبدالصمد أو رجل آخر حذف اسمه من الخبر اختصارا ونفور الملائكة لشدة سطوع الانوار الصورية والمعنوية ، وعجزهم عن إبصارها وإدراكها ، قوله 9 « إن هؤلاء » هذا إشارة إلى قوله تعالى : « وقيله يارب إن هؤلاء قوم لايؤمنون فاصفح » [٢] الاية قال الطبرسي : عطف على قوله : « وعنده علم الساعة » أي وعنده علم قيله ، وقال قتادة هذا نبيكم يشكو قومه إلى ربه وينكر عليهم تخلفهم عن الايمان ، وذكر أن قراءة عبدالله « وقال الرسول يارب » وعلى هذا فالهاء في « وقيله » تعود إلى النبي 9 « فاصفح عنهم » أي فأعرض عنهم كما قال : وأعرض عن الجاهلين « وقل سلام » أي مداراة ومتاركة ، وقيل : هو سلام هجران ومجانبة كقوله « سلام عليكم لانبتغي الجاهلين » [٣] وقيل معناه قل ماتسلم به من شرهم وأذاهم ، وهذا منسوخ بآية السيف ، وقيل : معناه فاصفح عن سفههم ولا تقابلهم بمثله فلا يكون منسوخا [٤].

ثم اعلم أن الاصحاب اتفقوا على أن الاذان والاقامة إنما شرعا بوحي من الله ، وأجمعت العامة على نسبة الاذان إلى رؤيا عبدالله بن زيد في منامه [٥] ونقلوا