يا هشام لكل شئ دليل ، ودليل العاقل التفكر ، ودليل التفكر الصمت.

ولكل شئ مطية ، ومطية العاقل التواضع [١] وكفى بك جهلا أن تركب مانهيت عنه.

يا هشام لو كان في يدك جوزة وقال الناس : [ في يدك ] لؤلوة ما كان ينفعك وأنت تعلم أنها جوزة ، ولو كان في يدك لؤلؤة وقال الناس : إنها جوزة ما ضرك وأنت تعلم أنها لؤلؤة.

يا هشام ما بعث الله أنبياءه ورسله إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله ، فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة لله. وأعلمهم بأمرالله أحسنهم عقلا ، وأعقلهم [٢] أرفعهم درجة في الدنيا والاخرة.

يا هشام مامن عبد إلا وملك آخذ بناصيته ، فلا يتواضع إلا رفعه الله ولا يتعاظم إلا وضعه الله.

ياهشام إن لله على الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة ، فأما الظاهرة فالرسول والانبياء. والائمة وأما الباطنة فالعقول.

يا هشام إن العاقل ، الذي لا يشغل الحلال شكره ، ولا يغلب الحرام صبره.

يا هشام من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان هواه على هدم عقله : من أظلم نور فكره [٣] بطول أمله ، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه ، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه ، فكأنما أعان هواه على هدم عقله ، ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه.

الدنيا وضمير حشوها وما بعده يرجع إلى السفينة. وفى بعض النسخ «فلتكن سفينتك منها». و «حشوها» في بعض النسخ «جسرها». وشراع السفينة ـ بالكسر ـ : ما يرفع فوقها من ثوب وغيره ليدخل فيه الريح فتجريها.
[١]في الكافى مكان العاقل «العقل» في الموضعين.
[٢]في الكافى «وأكملهم عقلا».
[٣]في الكافى «من أظلم نور تفكر».