ومن اعتذر إليه مسئ فلم يعذره ثم لم يقتصر به على قدر عقوبة إساءته بل أربى عليه فقد تعلق بغصن منه ومن ضرب بين المرء وزوجه ، والوالد وولده أو الاخ وأخيه أو القريب وقريبه وبين جارين أو خليطين أو اختين فقد تعلق بغصن منه ومن شدد على معسر وهو يعلم إعساره فزاد غيظا وبلاء فقد تعلق بغصن منه ومن كان عليه دين فكسره على صاحبه وتعدى عليه حتى أبطل دينه فقد تعلق بغصن منه ، ومن جفا يتيما وآذاه وتهضم ماله فقد تعلق بغصن منه ، ومن وقع في عرض أخيه المؤمن وحمل الناس على ذلك فقد تعلق بغصن منه ومن تغنى بغناء حرام يبعث فيه على المعاصي فقد تعلق بغصن منه ومن قعد يعدد قبايح أفعاله في الحروب وأنواع ظلمه لعباد الله فيفتخر بها فقد تعلق بغصن منه ومن كان جاره مريضا فترك عيادته استخفافا بحقه فقد تعلق بغصن منه ومن مات جاره فترك تشييع جنازته تهاونا به فقد تعلق بغصن منه ومن أعرض من مصاب وجفاه إزراء عليه واستضعارا له فقد تعلق بغصن منه ومن عنق والديه أو أحدهما فقد تعلق بغصن من ومن كان قبل ذلك عاقا لهما فلم يرضهما في هذا اليوم وهو يقدر على ذلك فقد تعلق بغصن منه وكذا من فعل شيئا من سائر أبواب الشر فقد تعلق بغصن منه والذي بغثني بالحق نبيا إن المتعلقين بأغصان شجرة الزقوم يخفضهم تلك الاغصان إلى الجحيم [١].

٢٨ ـ نوادر الراوندى : باسناد عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال علي 7 : لا تقولوا امرأة طامث فتكذبوا ولكن قولوا حائض الطمث الجماع قال الله تعالى : «لم يطمثهن إنس قبلهم ولاجان» ولا تقولوا صرت إلى الخلاء ولكن قولوا كما قال الله تعالى : «أوجاء أحد منكم من الغائط» ولا تقولوا أهريق الماء فتكذبوا ولكن قولوا : أنطلق أبول ، ولا يسمى المسلم رجيلا ولا يسمى المصحف مصيحفا ولا المسجد مسيجدا [٢].