كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن يحيى بن ابراهيم بن أبي البلاد رفعه قال : جاء أعرابي إلى النبي 9 وهو يريد بعض غزواته فأخذ بغرز راحتله فقال : يا رسول الله علمني عملا أدخل به الجنة ، فقال : ما أحببت أن يأتيه الناس إليك فأته إليهم ، وما كرهت أن يأتيه الناس إليك فلا تأته إليهم ، خل سبيل الراحلة [١].

بيان : «فأخذ بغرز راحتله» قال الجوهري : الغرز ركاب الرحل من جلد عن أبي الغوث ، قال : فإذا كان من خشب أو حديد فهو ركاب ، وقال : رحل البعير أصغر من القتب ، والراحلة الناقة التي تصلح لان ترحل ، ويقال : الراحلة المركب من الابل ذكرا كان أو انثى انتهى «أن يأتيه الناس إليك» كأنه على الحذف والايصال أي يأتي به الناس أليك ، أو هو من قولهم أتى الامر أي يفعله الناس منتهيا إليك ، ويمكن أن يقرأ على بناء التفعيل من قولهم أتيت الماء تأتيه أي سهلت سبيله ، وقال في المصباح : أتى الرجل يأتي أتيا وأتيته يستعمل لازما ومتعديا.

٣٢ ـ كا : عن أبي علي الاشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبيس ابن هشام ، عن عبدالكريم ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 قال : العدل أحلى من الماء يصيبه الضمآن ، ما أوسع العدل إذا عدل فيه وإن قل [٢].

٣٣ ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي مثله [٣].

بيان : العدل ضد الجور ، ويطلق على ملكة للنفس تقتضي الاعتدال في جميع الامور ، واختيار الوسط بين الافراط والتفريط ، ويطلق على إجراء القوانين الشرعية في الاحكام الجارية بين الخلق ، قال الراغب : العدل ضربان مطلق يقتضي العقل حسنه ولايكون في شئ من الازمنة منسوخا ولا يوصف بالاعتداء بوجه نحو الاحسان إلى من أحسن إليك ، وكف الاذية عمن يكف أذاه عنك ، وعدل

(١ و ٢) الكافى ج ٢ ص ١٤٦.
[٣] الكافي ج ٢ ص ١٤٨.