في القيامة ، فان سببها حقوق الناس ، قال الجوهري : داينت فلانا إذا عاملته فاعطيت دينا وأخذت بدين ، والدين الجزاء والمكافاة ، يقال : دانه دينا أي جازاه.

٥٤ ـ كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن الحجال ، عن غالب بن محمد ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله عزوجل «إن ربك لبالمرصاد» قال : فنطرة على الصراط ، لا يجوزها عبد بمظلمة [١].

بيان : «إن ربك لبالمرصاد» [٢] قال في المجمع : المرصاد الطرق مفعال من رصده يرصده رصدا رعى ما يكون منه ليقابله بما يقتضيه ، أي عليه طريق العباد فلا يفوته أحد ، والمعنى أنه لا يفوته شئ من أعمالهم ، لانه يسمع ويرى جميع أقوالهم وأفعالهم كما لا يفوت من هو بالمرصاد وروي عن علي 7 أنه قال : معناه إن ربك قادر على أن يجزي أهل المعاصي جزاءهم وعن الصادق 7 أنه قال : المرصاد قنطرة على الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة عبد ، و قال عطا : يعنى يجازي كل أحد وينتصف من الظالم للمظلوم ، وروى عن ابن عباس في هذه الاية قال : إن على جسر جهنم سبع محابس يسأل العبد عند أولها عن شهادة أن لا إله إلا الله فان جاء بها تامة جاز إلى الثاني فيسأل عن الصلاة ، فان جاء بها تامة جاز إلى الثالث ، فيسأل عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز إلى الرابع فيسأل عن العمرة فان جاء بها تامة جاز إلى السابع فيسئل عن المظالم ، فان خرج منها وإلا يقال : انظروا فان كان له تطوع أكمل به أعماله ، فاذا فرغ انطلق به إلى الجنة [٣].

وفي القاموس المرصاد الطرق والمكان يرصد فيه والعدو ، وقال : القنطرة الجسر ، وما ارتفع من البنيان ، والمظلمة بكسر اللام ما تطلبه عند الظالم ، وهو اسم ما أخذ منك ذكره الجوهرى.

٥٥ ـ كا : عن الاشعرى ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان ، عن إسحاق