حد [١].

بيان : «هو أن تقول» الضمير للغيبة ، وتذكيره ، بتأويل الاغتياب ، أو باعتبار الخبر مع أنه مصدر «لاخيك في دينه» الظرف إما صفتة لاخيك أي الاخ الذي كانت اخوته بسبب دينه ، فيكون للاحتراز عن غيبة الكافر والمخالف كما مر أو متعلق بالقول أي كان ذلك القول طعنا في دينه بنسبة كفر أو معصية إليه ويدل على أن الغيبة تشمل البهتان أيضا ، وكأن هذا اصطلاح آخر للغيبة ، وعلى الاول يحتمل أن يكون المراد بما لم يفعل العيب الذى لم يكن باختياره وفعله الله فيه ، كالعيوب البدنية فيخص بما إذا كان مستورا ، فالاول لذكر العيوب ، والثاني لذكر المعاصي ، فلا يكون اصطلاحا آخر ، وهذا وجه حسن.

وربما يحمل الدين على الوجه الثاني على الذل وهو أحد معانيه ، وفي على التعليل أي تقول فيه لاذلاله ما لم يفعله ، ولم يكن باختياره ، كالامراض والفقر وأشباههما.

«لم يقم» على بناء المفعول من الافعال أي لم يقم الحاكم الشرعي عليه حدا أولم يقم الله عليه أي لم يقر عليه حد في الكتاب والسنة أو على بناء الفاعل من باب نصر وضمير عليه راجع إلى الاخ ، وضمير فيه إلى الامر ، والجملة صفة بعد صفة ، أو حال بعد حال ، للامر ، ويدل على أن ذكر الامر المشهور من الذنوب ليس بغيبة ، ولاريب فيه مع إصراره عليه ، وأما بعد توبته ذكره عند من لا يعلمه مشكل ، والاحوط الترك ، وكذا بعد إقامة الحد عليه ينبغي ترك ذكره بذلك مع التوبه بل بدونها أيضا فان الحد بمنزلة التوبة ، وقد روي النهي عن ذكره بسوء معللا بذلك ، وحمله على الشهادة لاقامة الحد كما زعم بعيد.

٤ ـ كا : عدة من أصحابنا. عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن هارون بن الجهم ، عن حفص بن عمر ، عن أبي عبدالله 7 قال : سئل النبي 9 ما كفارة الاغتياب؟ قال : تستغفر الله لمن اغتبته كلما ذكرته [٢].

(١ و ٢) الكافى ج ٢ ص ٣٥٧.