قال الهروي : سئل الازهري عمن يقول بخلق القرآن : أنسميه كافرا؟ فقال : الذي يقوله كفر ، فاعيد عليه السؤال ثلاثا ويقول مثل ما قال : ثم قال في الاخر : قد يقول المسلم كفرا ومنه حديث ابن عباس قيل له : «ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون» [١] قال : هم كفرة وليسوا كمن كفر بالله واليوم الاخر ، ومنه الحديث الاخر إن الاوس والخزرج ذكروا ما كان منهم في الجاهلية فثار بعضهم إلى بعض بالسيوف فأنزل الله تعالى «وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله» [٢] ولم يكن ذلك على الكفر بالله ، ولكن على تغطيتهم ما كانوا عليه من الالفة والمودة.

ومنه حديث ابن مسعود : إذا قال الرجل للرجل : أنت لي عدو فقد كفر أحدهما بالاسلام ، أراد كفر نعمته لان الله ألف بين قلوبهم فأصبحوا بنعمته إخوانا فمن لم يعرفها فقد كفرها ، وكذلك الحديث من أتى حائضا فقد كفر ، وحديث الانواء إن الله ينزل الغيث فيصبح به قوم كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا أي كافرين بذلك دون غيره حيث ينسبون المطر إلى النوء دون الله ، ومنه الحديث فرأيت أكثر أهلها النساء لكفرهن ، قيل : أيكفرن بالله؟ قال : لا ، ولكن يكفرن الاحسان ويكفرن العشير أي يجحدون إحسان أزواجهن ، والحديث الاخر سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ، والاحاديث من هذا النوع كثيرة وأصل الكفر تغطية الشئ تستهلكه.

٣٧ ـ كا : الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن أبي حمزة ، عن أحدهما 8 قال : سمعته يقول : إن اللعنة إذا خرجت من في صاحبها ترددت ، فان وجدت مساغا ، وإلا رجعت على صاحبها [٣].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي ، عن علي بن عقبة ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أبا جعفر