الثالثة : لا خلاف في أن الجن والشياطين مكلفون وأن كفارهم في النار معذبون وأما أن مؤمنهم يدخلون الجنة فقد اختلف فيه العامة ولم أر لأصحابنا فيه تصريحا.

قال علي بن إبراهيم في تفسيره سئل العالم 7 عن مؤمني الجن يدخلون الجنة فقال لا ولكن لله حظائر بين الجنة والنار يكون فيها مؤمنو الجن وفساق الشيعة [١].

ولا خلاف في أن نبينا 9 مبعوث عليهم وأما سائر أولي العزم 7 فلم يتحقق عندي بعثهم عليهم نفيا أو إثباتا وإن كان بعض الأخبار يشعر بكونهم مبعوثين عليهم ولا بد في إثبات الحجة عليهم من بعثة نبي عليهم منهم أو بعثة الأنبياء من الإنس عليهم أيضا وقد مر أنه بعث فيهم نبي يقال له يوسف وقد مضى كلام الطبرسي ; والأقوال التي ذكرها في ذلك.

الرابعة : فيما ذكره المخالفون في ذلك ورواياتهم التي رووها في خواصهم وأنواعهم وأحكامهم قال الدميري في كتاب حياة الحيوان إن الجن أجسام هوائية قادرة على التشكل بأشكال مختلفة لها عقول وأفهام وقدرة على الكلام والأعمال الشاقة وهم خلاف الإنس الواحد جني ويقال إنما سميت بذلك لأنها تبقى ولا ترى وروى الطبراني بإسناد حسن عن ثعلبة الحسني [٢] أن النبي 9 قال : الجن ثلاثة أصناف فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وصنف يحلون ويظعنون ، وكذلك رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد وروى أبو الدنيا في كتاب مكايد الشيطان من حديث أبي الدرداء أن النبي 9 قال : الجن ثلاثة أصناف : صنف حيات وعقارب وخشاش