ير بعد ذلك ضاحكا حتى توفي [١].

أقول : وقد مرت أخبار كثيرة في ذلك وقال الرازي قال سعيد بن المسيب رأى رسول الله 9 بني أمية ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك وهذا قول ابن عباس في رواية عطا.

« وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ » أي منامكم في الزمانين لاستراحة القوى النفسانية وقوة القوى الطبيعية وطلب معاشكم فيهما أو منامكم بالليل وابتغاؤكم بالنهار فلف وضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين إشعارا بأن كلا من الزمانين وإن اختص بأحدهما فهو صالح للآخر عند الحاجة ويؤيده سائر الآيات الواردة فيه.

« إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ » يدل على أن نوم الأنبياء : بمنزلة الوحي وكذا الآية التالية « إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ » قال الطبرسي ; يعني نجوى المنافقين والكفار بما يسوء المؤمنين ويغمهم من وساوس الشيطان وبدعائه وإغوائه وقيل المراد بها أحلام المنام التي يراها الإنسان في منامه ويحزنه [٢].

أقول : سيأتي ذلك في الرواية :

« وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً » قال السيد المرتضى ; إن سأل سائل عن قوله تعالى « وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً » فقال إذا كان المراد بالسبات هو النوم فكأنه قال وجعلنا نومكم نوما وهذا مما لا فائدة فيه الجواب قلنا في هذه الآية وجوه منها أن يكون المراد بالسبات الراحة والدعة وقد قال قوم إن اجتماع الخلق كان في يوم الجمعة والفراغ منه في يوم السبت فسمي اليوم بالسبت للفراغ الذي كان فيه ولأن الله تعالى أمر بني إسرائيل فيه بالاستراحة من الأعمال قيل وأصل السبات التمدد يقال سبتت المرأة شعرها إذا حلته من العقص وأرسلته قال الشاعر :

وإن سبتته مال جثلا كأنه

سدى واهلات من نواسج خثعما

أراد : إن أرسلته ومنها أن يكون المراد بذلك القطع والسبت أيضا الحلق