بيان : قال الجوهري الحالبان عرقان مكتنفان بالسرة.

٨٧ ـ التفسير ، « لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً » قال لم يكن في العلم ولا في الذكر [١].

٨٨ ـ وفي حديث آخر كان في العلم ولم يكن في الذكر « نَبْتَلِيهِ » أي نختبره [٢].

٨٩ ـ وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله « أَمْشاجٍ » قال ماء الرجل وماء المرأة اختلطا جميعا [٣].

بيان لم يكن في العلم أي علم الملائكة.

٩٠ ـ التفسير ، « مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ » قال المخلقة إذا صارت دما وغير المخلقة قال السقط [٤].

٩١ ـ وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام « لِنُبَيِّنَ لَكُمْ » أنكم كنتم كذلك في الأرحام « وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ » فلا يخرج سقطا [٥].

٩٢ ـ حدثنا محمد بن جعفر عن محمد بن أحمد عن العباس عن ابن أبي نجران عن محمد بن القاسم عن علي بن المغيرة عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما‌السلام قال : إذا بلغ العبد مائة سنة فذلك أرذل العمر [٦].

بيان لا يبعد أن يكون دما تصحيف تاما.

٩٣ ـ التفسير ، « إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ » قال « مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ » [٧].

٩٤ ـ ومنه ، « خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ » قال من دم [٨].

(١ و ٢) التفسير : ٧٠٦.
[٣]التفسير : ٧٠.

(٤ و ٥) التفسير : ٤٣٥.
[٦]تفسير القمي : ٤٣٥.
[٧]التفسير : ٦٩٦.
[٨]التفسير : ٧٣١.