زوال وانتقال عن الحالة الاولى ، ولو كان قديما ما زال ولا حال ، لان الذي يزول ويحول يجوز أن يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولى دخوله في العدم ، ولن تجتمع صفة الازل والعدم في شئ واحد « الخبر » [١].

٦٦ ـ ومنه : عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن عبدالرحمان بن أبي نجران ، عن حماد بن عثمان ، عن عبدالرحيم ، قال : كتبت على يدي عبدالملك بن أعين [٢] إلى أبي عبدالله 7 : جعلت فداك ، اختلف الناس في القرآن ، فزعم قوم أن القرآن كلام الله غير مخلوق ، وقال آخرون : كلام الله مخلوق. فكتب 7 : القرآن كلام الله محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى ذكره وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ، كان الله عزوجل ولا شئ غير الله معروف ولا مجهول ، وكان عزوجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل عزوجل ربنا فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه عزوجل ربنا ، والقرآن كلام الله غير مخلوق ، فيه خبر من كان قبلكم وخبر ما يكون بعدكم ، انزل من عند الله على محمد رسول الله 9 [٣].

قال الصدوق رحمه الله : معنى قوله 7 « غير مخلوق » غير مكذوب ، ولا يعني به أنه غير محدث ، لانه قد قال « محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى ذكره » وإنما منعنا من إطلاق المخلوق عليه لان المخلوق في اللغة قد يكون مكذوبا