النبي 9 : اخسأ فانك لن تعدو أجلك ، ولن تبلغ أملك ، ولن تنال إلا ما قدر لك.

ثم قال لاصحابه : أيها الناس! ما بعث الله نبيا إلا وقد أنذر قومه الدجال وإن الله عزوجل قد أخره إلى يومكم هذا ، فمهما تشابه عليكم من أمره فان ربكم ليس بأعور ، إنه يخرج على حمار عرض ما بين اذنيه ميل ، يخرج ومعه جنة ونار ، وجبل من خبز ونهر من ماء ، أكثر أتباعه اليهود والنساء والاعراب يدخل آفاق الارض كلها إلا مكة ولا بتيها ، والمدينة ولا بتيها [١].

بيان : قولها « إنه لمجهود في عقله » أي أصاب عقله جهد البلاء فهو مخبط يقال جهد المرض فلانا هزله ، وكأن مراودته إياها كان لاظهار دعوى الالوهية أو النبوة ولذا كانت تأبى عن أن يراه النبي 9 « والهينمة » الصوت الخفي وفي أخبار العامة [٢] « يهمهم » قوله « أهوهو » أي اما تقولون بالوهية إله أم لا. [٣]

أقول : روى الحسين بن مسعود الفراء في شرح السنة بإسناده ، عن أبي سعيد الخدري أن في هذه القصة قال له رسول الله 9 : ما ترى؟ قال : أرى عرشا على الماء ، فقال رسول الله 9 : ترى عرش ابليس على البحر فقال : ما ترى؟ قال : أرى صادقين وكاذبا أو كاذبين وصادقا فقال رسول الله 9 : لبس عليه دعوه.

ويقال : غرد الطائر كفرح وغرد تغريدا وأغرد وتغرد ، رفع صوته وطرب به ، قوله : « قد خبأت لك خباء » أي أضمرت لك شيئا أخبرني به ، قال

هو الدخ ، والدخ بالضم والفتح : الدخان ونقل الشرتونى في ذيل اقرب الموارد عن التاج أنه فسر الدخ بنبت يكون في البساتين وقال وبه فسر حديث ابن الصياد وفسره الحاكم بالجماع ، ووهموه.
[١]راجع المصدر ص ٢٠٩.
[٢]كما في المصدر المطبوع ( ط ـ الاسلامية ) ج ٢ ص ٢٠٩.
[٣]لم نعرف له معنى محصلا.