أشقاها فخضب هذه من هذا ـ وأشار إلى لحيته ورأسه ـ عهدا معهودا ، ووعدا غير مكذوب. والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. ««ص ٣٧٦»

٤١ ـ يد : الوراق وابن مغيرة معا ، عن سعد ، عن النهدي ، عن ابن علوان ، عن عمرو بن ثابت ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة قال : إن أمير المؤمنين 7 عدل من عند حائط مائل إلى حائط آخر فقيل له يا أمير المؤمنين تفر من قضاء الله؟ قال : أفر من قضاء الله إلى قدر الله عزوجل. «ص ٣٧٧»

بيان : أي أن الفرار أيضا من تقديره تعالى ، فلا ينافي كون الاشياء بقضاء الله الفرار من البلايا والسعي في تحصيل ما يجب السعي فيه ، فإن كل ذلك داخل في علمه وقضائه ، ولا ينافي شئ من ذلك اختيار العبد كما مر ، ويحتمل أن يكون المراد بقدر الله هنا حكمه وأمره أي إنما أفر من القضاء بأمره تعالى.

٤٢ ـ يد : أبي وابن الوليد معا ، عن محمد العطار ، وأحمد بن إدريس معا ، عن الاشعري ، عن ابن هاشم ، عن ابن معبد ، عن ابن أذينة ، عن زرارة قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : كما أن بادئ النعم من الله عزوجل وقد نحلكموه ، وكذلك الشر من أنفسكم وإن جرى به قدره. «ص ٣٧٦ ـ ٣٧٧»

٤٣ ـ يد : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ، عن يوسف بن الحارث ، عن محمد بن عبدالرحمن العرزمي ، عن أبيه رفعه إلى من قال : سمعت رسول الله 9 يقول : قدر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والارض بخمسين ألف سنة. «ص ٣٧٧»

٤٤ ـ فس : محمد بن جعفر ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد السياري ، عن فلان ، [١] عن أبي الحسن 7 قال : إن الله جعل قلوب الائمة موردا لارادته فإذا شاء الله شيئا شاؤوه ، وهو قوله : «وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين«. «ص ٧١٤»

٤٥ ـ فس : جعفر بن أحمد ، عن عبدالله بن موسى ، عن ابن البطائني ، [٢] عن أبيه ،