وجارية خفرة ومتخفرة وقال فرعت في الجبل صعدته وفرعت في الجبل صعدت ويقال بئسما أفرعت به أي ابتدأت.

أقول وفي بعض النسخ تفرغ بالغين المعجمة من الإفراغ بمعنى السكب وهو أظهر والختل الخدعة وفي الإحتجاج الختر وهو أيضا بالتحريك الغدر.

قولها عليهما السلام كمثل التي إشارة إلى قوله تعالى ( وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ) [١] قال الطبرسي ره أي لا تكونوا كالمرأة التي غزلت ثم نقضت غزلها من بعد إمرار وفتل للمغزل وهي امرأة حمقاء من قريش كانت تغزل مع جواريها إلى انتصاف النهار ثم تأمرهن أن ينقضن ما غزلن ولا تزال ذلك دأبها وقيل إنه مثل ضربه الله شبه فيه حال ناقض العهد بمن كان كذلك ( أَنْكاثاً ) جمع نكث وهو الغزل من الصوف والشعر يبرم ثم ينكث وينقض ليغزل ثانية ( تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ ) أي دغلا وخيانة ومكرا.

وقال الخليل الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا والنطف بالتحريك التلطخ بالعيب وفي الإحتجاج بعد الصلف والعجب والشنف والكذب والشنف بالتحريك البغض والتنكر والدمنة بالكسر ما تدمنه الإبل والغنم بأبوالها وأبعارها أي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات شبهتهم تارة بذلك النبات في دناءة أصلهم وعدم الانتفاع بهم مع حسن ظاهرهم وخبث باطنهم وأخرى بفضة [٢] تزين بها القبور في أنهم كالأموات زينوا أنفسهم بلباس الأحياء ولا ينتفع بهم الأحباء ولا يرجى منهم الكرم والوفاء.

قولها بعارها الضمير راجع إلى الأمة أو الأزمنة وفي الإحتجاج أجل والله فابكوا فإنكم والله أحق بالبكاء فابكوا كثيرا واضحكوا قليلا فقد بليتم بعارها ومنيتم بشنارها. والشنار العيب ورحضه كمنعه غسله كأرحضه والمدرة بالكسر زعيم القوم وخطيبهم والمتكلم عنهم والذي يرجعون إلى رأيه وتبت الأيدي أي خسرت أو هلكت والأيدي إما مجاز للأنفس أو بمعناها.