الأب والأم ، وهم الإخوة من الطرفين أو من أحدهما [١] ، وقد دلت آية الميراث في أول سورة النساء [٢] على حكم من كان [٣] من قبل الأم منهم ، وفي آخر السورة [٤] على حكم من كان من قبل الأب والأم أو من قبل الأب ، سميت كلالة لإحاطتها بالرجل كالإكليل بالرأس ـ وهو ما يزين بالجوهر ـ شبه العصابة ، أو لأنها مأخوذة من الكل لكونها ثقلا على الرجل [٥] ، والذي رواه قوم من المفسرين عن أبي بكر و [٦] عمر وابن عباس ـ في أحد [٧] الروايتين ـ عنه أنها من عدا الوالد والولد [٨]. وفي الرواية الأخرى عن ابن عباس أنها من عدا الولد [٩].

أقول : يرد هنا آخر على أبي بكر ، بل على صاحبه ، وهو أنهما فسرا القرآن برأيهم ـ كما صرح به أبو بكر [١٠] ـ ورووا في صحاحهم المنع من ذلك ،