٤٣ ـ سن : أبي ، عمن ذكره قال : اجتمعت اليهود إلى رأس الجالوت ، فقالوا : إن هذا الرجل عالم ـ يعنون به علي بن أبي طالب 7 ـ فانطلق بنا إليه لنسأله فأتوه فقيل ل : هو في القصر ، فانتظروه حتى خرج ، فقال له رأس الجالوت : يا أمير المؤمنين جئنا نسألك. قال : سل يا يهودي عما بدالك ، قال. أسألك عن ربنا متى كان؟ فقال : كان بلا كينونة ، كان بلا كيف ، كان لم يزل بلاكم وبلاكيف ، كان ليس له قبل ، هو قبل القبل بلا قبل ، ولا غاية ولا منتهى غاية ، ولا غاية إليها ، انقطعت عنه الغايات ، فهوغاية كل غاية قال : فقال رأس الجالوت لليهود : امضوا بنا[١] فهذا أعلم ممايقال فيه.[٢] بيان : ولا غاية إليها أي ينتهي إليها.

٤٤ ـ سن : القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن ، عن أبي الحسن موسى 7 ـ وسئل عن معنى قول الله : «على العرش استوى» ـ فقال : استولى على ما دق وجل. ج : عن الحسن مثله.

٤٥ ـ يد ، مع : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب عن مقاتل بن سليمان قال : سألت جعفر بن محمد 7 عن قول الله عزوجل : «الرحمن على العرش استوى» قال : استوى من كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ.

٤٦ ـ فس : محمد بن أبي عبدالله ، عن سهل ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن مارد أن أبا عبدالله 7 سئل عن معنى قول الله عزوجل : «الرحمن على العرش استوى» فقال استوى من كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ.

يد : ما جيلويه ، عن محمد العطار ، عن سهل ، مثله.

* العرش بالذكر ههنا؟ قيل : كما ثبت أنه تعالى رب لكل شئ ، وقدقال في صفة نفسه : «رب العرش العظيم» وقال : «رب العرش الكريم ».

فان قيل : فما معنى قولنا : عرش الله إن لم يرد بذلك كونه عليه؟ قيل : كما يقال : بيت الله وان لم يرد كونه فيه ، والعرش تطوف به الملائكة تعبدا ، كما أن البيت في الارض تطوف به الخلائق تعبدا.
[١]وفى نسخة : مروابنا.
[٢]وفى الرواية دلالة على كونه تعالى هو؟؟ المطلق لكل شئ.