وفي رواية أحمد بن أبي طاهر : وبقية استخلفنا عليكم ، ومعنا كتاب الله .. فالمراد بالبقية أهل البيت : ، وبالعهد ما أوصاهم به فيهم.

والبصائر ـ جمع بصيرة ـ وهي الحجة [١] ، والمراد بانكشاف السرائر : وضوحها عند حملة القرآن وأهله.

مغتبط به أشياعه .. الغبطة أن يتمنى المرء مثل حال المغبوط من غير أن يريد زوالها منه ، تقول : غبطته فاغتبط [٢] ، والباء للسببية .. أي أشياعه مغبوطون بسبب اتباعه ، وتلك الفقرة غير موجودة في سائر الروايات.

مؤد إلى النجاة إسماعه .. ـ على بناء الإفعال ـ .. أي تلاوته ، وفي بعض نسخ الإحتجاج وسائر الروايات : استماعه.

والمراد بالعزائم : الفرائض ، وبالفضائل : السنن ، وبالرخص : المباحات ، بل ما يشمل المكروهات ، وبالشرائع : ما سوى ذلك من الأحكام كالحدود والديات أو الأعم [٣] ، وأما الحجج والبينات والبراهين فالظاهر أن بعضها مؤكدة لبعض ، ويمكن تخصيص كل منها ببعض ما يتعلق بأصول الدين لبعض المناسبات ، وفي رواية ابن أبي طاهر : وبيناته الجالية ، وجمله الكافية ... فالمراد بالبينات : المحكمات ، وبالجمل : المتشابهات ، ووصفها بالكافية لدفع توهم نقص فيها لإجمالها ، فإنها كافية فيما أريد منها ، ويكفي معرفة الراسخين في العلم بالمقصود منها ، فإنهم المفسرون لغيرهم ، ويحتمل أن يكون المراد بالجمل العمومات التي يستنبط منها الأحكام الكثيرة.

تزكية للنفس .. أي من دنس الذنوب ، أو من رذيلة البخل ، إشارة إلى قوله تعالى : ( تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها ) [٤].