وأماط : أبعد. والبذلة بالكسر : مالا يصان من الثياب. والاتحمية : نوع من البرد. وذر الملح والطيب : نثره وفرقه ، واللمم كعنب جمع اللمة بالكسر ، وهي الشعر يجاوز شحمة الاذن. ومنسج الفرس : أسفل من حاركه[١]. والرزدق : الصف من الناس. وتشوقت إلى الشئ أي تطلعت. والغابر : الماضي والباقي. وكنت الشئ : سترته ، وأكننته في نفسي : أسررته : والامشاج : الاخلاط. قوله : وينصب والله باربه ، أي يتعب بسبب حاجته ، ويمكن أن يكون كناية عن الذهاب إلى الخلاء.

فهؤلاء سجية الانبياء أي المباهلة بهم طريقتهم ، والاظهر « شجنة » بالشين المعجمة والنون كما في بعض النسخ ، قال في النهاية : الرحم شجنة من الرحمن أي قرابة مشتبكة كاشتباك العروق شبهه بذلك مجازا واتساعا ، وأصل الشجنة بالكسر والضم : شعبة من غصن من غصون الشجرة انتهى.

وسيأتي وشيج ، وله أيضا وجه ، وفي نسخة قديمة « وشجة ».

والشارة : اللباس والهيئة. ومتع النهار كمنع : ارتفع. والنازح : البعيد ورجل ناصح الجيب ، أي أمين ، والقزع بالتحريك : قطع من السحاب رقيقة. وحمارة القيظ بفتح الحاء والتشديد الراء. شدته. والهجير والهاجرة : نصف النهار عند اشتداد الحر. وإبان الشئ بالكسر والتشديد : وقته. والغضاوة : طيب العيش. وفي القاموس : الايك : الشجر الكثير ، والواحدة أيكه. والشح : البخل مع حرص ، تقول شححت بالكسر والفتح. وحجر عليه : منعه. والضن بالكسر : البخل. وبدهه بأمر : استقبله به ، وبادهه : فاجأه.

من بالكما ، في القاموس : البال : الحال ، والخاطر ، والقلب ، وفي بعض النسخ من تأليكما ، والتألي : التقصير ، والحلف ، وفي الحديث : من يتألى على الله بكذبه ، أي من حكم عليه وحلف. والوحى : السرعة ، يقال : الوحى الوحى