قال لك هذاإني قلته فلا تكذب به ، فإنك إنما تكذبني.[١]

١١١ ـ وعن أبي بصير ، عن أحدهما 8 قال : سمعته يقول : لا تكذب بحديث أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا. فإنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فتكذبون الله عزوجل فوق عرشه. انتهى ما أخرجه من كتاب البصائر.[٢]

١١٢ ـ وبخطه أيضا قال : روى الصفواني ; في كتابه مرسلا عن الرضا 7 أن العبادة على سبعين وجها فتسعة وستون منها في الرضا والتسليم لله عزوجل ولرسوله ولاولي الامر صلى الله عليهم.

١١٣ ـ نهج : قال أميرالمؤمنين 7 : إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا عبد امتحن الله قلبه للايمان ، ولا تعي حديثنا إلا صدور أمينة وأحلام رزينة.

١١٤ ـ منية المريد : قال النبي 9 : من رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة ، فإذا بلغكم عني حديث لم تعرفوا فقولوا : الله أعلم.

١١٥ وقال 9 : من كذب علي متعمدا أورد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم.

١١٦ ـ وقال 9 من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة : ألله ، ورسوله والذي حدث به.

(باب ٢٧)

*(العلة التى من أجلها كتم الائمة عليهم السلام بعض العلوم والاحكام)*

١ ـ ير : محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن ذريح المحاربي ، وأحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن صفوان ، عن ذريح قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن أبي نعم الاب رحمة الله عليه كان يقول : لو أجد ثلاثة رهط أستودعهم العلم وهم أهل لذلك لحدثت بما لا يحتاج فيه إلى نظر في حلال ولاحرام وما يكون إلى يوم القيامة ، إن حديثنا