مالك وعباس بن عبادة من بني سالم فقالوا : يا رسول الله أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة ، فقال : خلوا سبيلها فإنها مأمورة ، يعني ناقته ، ثم تلقاه زياد بن لبيد وفروة بن عمرو في رجال من بني بياضة فقال كذلك ، [١] ثم اعترضه سعد بن الربيع وخارجة بن زيد وعبدالله بن رواحة في رجال من بني الحارث بن الخزرج[٢] فانطلقت حتى إذا وازت دار بني مالك بن النجار بركت على باب مسجد رسول الله 9 ، وهو يومئذ مربد لغلامين يتيمين من بنى النجار ، [٣] فلما بركت ورسول الله 9 لم ينزل وثبت فسارت غير بعيد ورسول الله (ص) واضع لها زمامها لا يثنيها به ، ثم التفت[٤] إلى خلفها فرجعت إلى مبركها أول مرة فبركت ، ثم تجلجت ورزمت[٥] ووضعت جرانها ، فنزل عنها رسول الله (ص) ، واحتمل أبوأيوب

ابن هشام ، والرجل هو عتبان بن مالك بن عمرو العجلانى الانصارى السالمى ، صحابى مشهور ، مذكور في التراجم. وعتبان بالكسر ثم السكون.
[١]في المصدر زيادة هى : ثم اعترضه سعد بن عبادة والمنذر بن عمر وفى رجال من بنى ساعدة. أقول : هى موجودة ايضا في سيرة ابن هشام.
[٢]في السيرة هنا زيادة أسقطها ابن شهر آشوب وهى : فانطلقت حتى إذا مرت بدار بنى عدى بن النجار ـ وهم اخواله دنيا : ام عبدالمطلب سلمى بنت عمر واحدى نسائهم ـ اعترضها سليط بن قيس وأبوسليط أسيرة بن أبى خارجة في رجال من بنى عدى بن النجار ، فقالوا يا رسول الله هلم إلى اخوالك إلى العدد والعدة والمنعة ، قال : خلوا سبيلها فانها مأمورة ، فخلوا سبيلها فانطلقت إه.
[٣]زاد في السيرة : ثم من بنى مالك بن النجار ، وهما في حجر معاذ بن عفراء : سهل و سهيل ابنى عمرو.
[٤]في السيرة : ثم التفتت.
[٥]تجلجلت : تضعضعت وفى السيرة : تحلحت أى تحركت. وفى النهاية : ثم تحلحت و أرزمت ووضعت جرانها ، تلحلحت أى أقامت ولزمت مكانها ولم تبرح وهو ضد تحلحل. أقول : قوله : رزمت ، يقال : رزمت الناقة رزوما : إذا اقامت من الكلال والاعياء ، وفى النهاية : ناقة رازم : هى التى لا تتحرك من الهزال ، وأما معنى الكلمة على ما رواها ابن الاثير وهى أرزمت ، فهو فسرها بقوله : أى صوتت ، والارزام : الصوت لا يفتح به الفم ويمكن أن تكون « رزمت » من باب التفعيل من رزم القول : ضربوا بانفسهم الارض لا يبرحون.