بيان : الزرقة في العين معروفة ، وقد تطلق على العمى ، ويقال : زرقت عينه نحوي : انقلبت وظهر بياضها [١] فعلى الأوّل : لعل المراد بيان شؤمتها فإنَّ العرب تتشامّ بزرقة العين أو قبح منظرها وعلى الثاني ظاهر ، وعلى الثالث كناية عن شدة الغضب ، والاول أظهر. وويح : كلمة ترحُّم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقّها ، وقد يقال بمعنى المدح والتعجّب [٢]. وهي منصوبة على المصدر ، وقد ترفع.

يا هشام إنَّ ضوء الجسد في عينه فإن كان البصر مضيئاً استضاء الجسد كلّه ، وإن ضوء الروح العقل ، فإذا كان العبد عاقلاً كان عالماً بربّه ، وإذا كان عالماً بربّه أبصر دينه ، وإن كان جاهلاً بربّه لم يقم له دين ، وكما لايقوم الجسد إلّا بالنفس الحيَّة فكذلك لا يقوم الدين إلّا بالنيّة الصادقة ، ولاتثبت النية الصادقة إلّا بالعقل.

يا هشام إنَّ الزرع ينبت في السهل ، ولا ينبت في الصفا ، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبّر الجبّار لأنَّ الله جعل التواضع آلة العقل ، وجعل التكبر من آلة الجهل ، ألم تعلم أنَّ من شمخ إلى السقف برأسه شجّه؟ ومن خفض رأسه استظلّ تحته وأكنه؟ فكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله ، ومن تواضع لله رفعه.

بيان : السهل : الأرض الليّنة الّتي تقبل الزرع ، والصفا جمع صفاة : وهي الحجر الصلب الّذي لاينبت. وتعمر بفتح التاء والميم أي تعيش طويلا ، أو بضمّ الميم أي تجعل القلب معموراً ، وبضم التاء وفتح الميم أي تصير الحكمة في القلب معمورةً. وشمخ أي طال وعلا. وشجَّ رأسه أي كسره. والخفض : ضدّ الرفع ، وأكنَّه أي ستره وحفظه عن الحر والبرد.

يا هشام ما أقبح الفقر بعد الغنى [٣] وأقبح الخطيئة بعد النسك ، وأقبح من