المراد بعثه في القيامة في زمرتهم لتشبهه بهم وإن لم يكن منهم ، ويطلق الفقيه غالبا في الاخبار على العالم العامل الخبير بعيوب النفس وآفاتها ، التارك للدنيا ، الزاهد فيها ، الراغب إلى ما عنده تعالى من نعيمه وقربه ووصاله ، واستدل بعض الافاضل بهذا الخبر على حجية خبر الواحد ، وتوجيهه ظاهر.

(باب ٢١)

*(آداب الرواية)*

الايات ، الحاقة : وتعيها اذن واعية ١١

١ ـ ختص : جعفربن الحسين المؤمن ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي بصير ، عن أحدهما 8 في قول الله عزوجل : فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. قال : هم

المسلمون لآل محمد 9 ، إذا سمعوا الحديث أدوه كما سمعوه لايزيدون ولاينقصون.

٢ ـ منية المريد : عن أبي عبدالله 7 قال : من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب ، ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله خيرالدنيا والآخرة.

٣ ـ ما : حمويه[١] ، عن أبي الحسين ، عن أبي خليفة ، عن محمد بن كثير ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن سمرة قال : قال رسول الله 9 : من روى عني حديثا وهو يرى أنه كدب فهو أحد الكاذبين.

بيان : يدل على عدم جواز رواية الخبر الذي علم أنه كذب وإن أسنده إلى راويه.

٤ ـ مع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن محمد بن علي رفعه قال : قال أبوعبدالله 7 : إياكم والكذب المفترع. قيل له : وما الكذب المفترع؟ قال أن يحدثك الرجل بالحديث فترويه عن غير الذي حدثك به.

بيان : لم وصف هذا النوع من الكذب بالمفترع؟ قيل : لانه حاجزبين الرجل وبين قبول روايته ـ من فرع فلان بين الشيئين ـ إذا حجز بينهما. وقيل ، لانه يريد أن