وَ أَخْرَجْتُ مَنْ أُدْخِلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي مَسْجِدِهِ مِمَّنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَخْرَجَهُ وَ أَدْخَلْتُ مَنْ أُخْرِجَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص مِمَّنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَدْخَلَهُ‌[1] وَ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى حُكْمِ الْقُرْآنِ وَ عَلَى الطَّلَاقِ عَلَى السُّنَّةِ[2]- وَ أَخَذْتُ الصَّدَقَاتِ عَلَى أَصْنَافِهَا وَ حُدُودِهَا[3] وَ رَدَدْتُ الْوُضُوءَ وَ الْغُسْلَ وَ الصَّلَاةَ إِلَى مَوَاقِيتِهَا وَ شَرَائِعِهَا وَ مَوَاضِعِهَا[4] وَ رَدَدْتُ أَهْلَ نَجْرَانَ إِلَى مَوَاضِعِهِمْ‌[5] وَ رَدَدْتُ سَبَايَا فَارِسَ وَ سَائِرِ الْأُمَمِ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ ص إِذاً لَتَفَرَّقُوا عَنِّي وَ اللَّهِ لَقَدْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ لَا يَجْتَمِعُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا فِي‌

[1] لعل المراد اخراجهما حيث دفنا و المراد بإخراج الرسول اياهما سد بابهما عن المسجد.

« و أدخلت من أخرج» لعل المراد به نفسه عليه السلام و باخراجه سد بابه و بادخاله فتحه.( فى)

[2] و ذلك أنهم خالفوا القرآن في كثير من الاحكام منها وجوب الاشهاد على الطلاق و عدم وجوبه على النكاح فانهم عكسوا الامر في ذلك و أبطلوا عدة من أحكام الطلاق و ابدعوا فيه بآرائهم.( فى)

[3] أي أخذتها من أجناسها التسعة و هي الدنانير و الدراهم و الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب و الإبل و الغنم و البقر فانهم أوجبوها في غير ذلك و تفصيل الكلام توجد في كتب القوم. و قوله عليه السلام:« و حدودها» أي نصابها.

[4] ذلك أنهم خالفوا في كثير منها كإبداعهم في الوضوء مسح الأذنين و غسل الرجلين و المسح على العمامة و الخفين و انتقاضه بملامسة النساء و مس الذكر و أكل ما مسته النار و غير ذلك ممّا لا ينقضه و كإبداعهم الوضوء مع غسل الجنابة و اسقاط الغسل في التقاء الختانين من غير انزال و اسقاطهم من الاذان« حى على خير العمل» و زيادتهم فيه« الصلاة خير من النوم» و تقديمهم التسليم على التشهد الأول في الصلاة مع أن الفرض من وضعه التحليل منها و ابداعهم وضع اليمين على الشمال فيها و حملهم الناس على الجماعة في النافلة و على صلاة الضحى و غير ذلك.( فى) اقول: راجع في اثبات كل ذلك كتاب الشافي للسيّد المرتضى- رحمه اللّه- و كتاب النصّ و الاجتهاد للعلامة العاملى.

[5] نجران- بالفتح ثمّ السكون و آخره نون- و هو في عدة مواضع: منها نجران من مخاليف اليمن من ناحية مكّة و بها كان خبر الاخدود و إليها تنسب كعبة نجران و كانت ربيعة بها أساقفة مقيمون منهم السيّد و العاقب اللذين جاءا الى النبيّ عليه السلام في أصحابهما و دعاهم الى المباهلة و بقوا بها حتى أجلاهم عمر و نجران أيضا موضع على يومين من الكوفة- الى آخر ما قاله الحموى في مراصد الاطلاع ج 3 ص 1359- و في كيفية اجلاء عمر إياهم و سببه راجع فتوح البلدان للبلاذري ص 70 الى ص 75.