اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اصْطَلَمَهُمْ‌[1] فَمِنْهُمْ مَنْ حُصِبَ‌[2] وَ مِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَحْرَقَتْهُ الظُّلَّةُ[3] وَ مِنْهُمْ مَنْ أَوْدَتْهُ الرَّجْفَةُ[4] وَ مِنْهُمْ مَنْ أَرْدَتْهُ الْخَسْفَةُ[5]- فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ‌ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌ أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاباً فَإِذَا بَلَغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ لَوْ كُشِفَ لَكَ عَمَّا هَوَى إِلَيْهِ الظَّالِمُونَ وَ آلَ إِلَيْهِ الْأَخْسَرُونَ لَهَرَبْتَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِمَّا هُمْ عَلَيْهِ مُقِيمُونَ وَ إِلَيْهِ صَائِرُونَ أَلَا وَ إِنِّي فِيكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ كَهَارُونَ فِي آلِ فِرْعَوْنَ وَ كَبَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ كَسَفِينَةِ نُوحٍ فِي قَوْمِ نُوحٍ إِنِّي النَّبَأُ الْعَظِيمُ وَ الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ وَ عَنْ قَلِيلٍ سَتَعْلَمُونَ مَا تُوعَدُونَ وَ هَلْ هِيَ إِلَّا كَلُعْقَةِ الْآكِلِ وَ مَذْقَةِ الشَّارِبِ‌[6] وَ خَفْقَةِ الْوَسْنَانِ ثُمَّ تُلْزِمُهُمُ الْمَعَرَّاتُ‌[7] خِزْياً فِي الدُّنْيَا وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى‌ أَشَدِّ الْعَذابِ‌ ... وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ‌ فَمَا جَزَاءُ مَنْ تَنَكَّبَ مَحَجَّتَهُ وَ أَنْكَرَ حُجَّتَهُ وَ خَالَفَ هُدَاتَهُ وَ حَادَّ عَنْ نُورِهِ وَ اقْتَحَمَ فِي ظُلَمِهِ وَ اسْتَبْدَلَ بِالْمَاءِ السَّرَابَ وَ بِالنَّعِيمِ الْعَذَابَ وَ بِالْفَوْزِ الشَّقَاءَ وَ بِالسَّرَّاءِ الضَّرَّاءَ وَ بِالسَّعَةِ الضَّنْكَ إِلَّا جَزَاءُ اقْتِرَافِهِ‌[8] وَ سُوءُ خِلَافِهِ- فَلْيُوقِنُوا بِالْوَعْدِ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَ لْيَسْتَيْقِنُوا بِمَا يُوعَدُونَ يَوْمَ تَأْتِي‌ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِ‌ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ‌ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَ نُمِيتُ‌ وَ إِلَيْنَا الْمَصِيرُ يَوْمَ تَشَقَّقُ‌ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً إِلَى آخِرِ السُّورَةِ[9].

[1] الاصطلام: الاستيصال.

[2] على بناء المفعول أي رمى بالحصباء و هي الحصى من السماء.

[3] الظلة: السحاب. و في بعض النسخ‌[ الظلمة].

[4] أي أهلكته الزلزلة.

[5] أي أهلكته الخسف و السوخ في الأرض كقارون.( آت)

[6] اللعقة- بضم اللام- مصدر: ما تأخذ باصبعك أو في الملعقة و أيضا: القليل ممّا يلعق.

و بالفتح: المرة. و الوسنان: من أخذته السنة و هو النائم الذي لم يستغرق في النوم.

[7] المعرة: الاثم و الغرم و الاذى. و مكان« خزيا» فى بعض النسخ‌[ جزاء].

[8] استثناء من النفي المفهوم من قوله:« فما جزاء».( آت)

[9] سورة ق و فيها:« يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ» و تمام السورة« يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ».