عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وَ النَّاسُ يَصْعَدُونَ إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى إِذَا كَثُرُوا عَلَيْهِ تَطَاوَلَ بِهِمْ فِي السَّمَاءِ وَ جَعَلَ النَّاسُ يَتَسَاقَطُونَ عَنْهُ‌[1] مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا عِصَابَةٌ يَسِيرَةٌ فَفُعِلَ ذَلِكَ خَمْسَ مَرَّاتٍ فِي كُلِّ ذَلِكَ يَتَسَاقَطُ عَنْهُ النَّاسُ وَ يَبْقَى تِلْكَ الْعِصَابَةُ أَمَا إِنَّ قَيْسَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلَانَ‌[2] فِي تِلْكَ الْعِصَابَةِ قَالَ فَمَا مَكَثَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا نَحْواً مِنْ خَمْسٍ‌[3] حَتَّى هَلَكَ.

207- عَنْهُ‌[4] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ إِنَّ رَجُلًا كَانَ عَلَى أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ فَرَأَى فِي مَنَامِهِ فَقِيلَ لَهُ انْطَلِقْ فَصَلِّ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُغَسِّلُهُ فِي الْبَقِيعِ فَجَاءَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ أَبَا جَعْفَرٍ ع قَدْ تُوُفِّيَ.

208- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ‌[5] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ قَوْلُهُ تَعَالَى‌ وَ كُنْتُمْ عَلى‌ شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها بِمُحَمَّدٍ[6] هَكَذَا وَ اللَّهِ نَزَلَ بِهَا- جَبْرَئِيلُ ع عَلَى مُحَمَّدٍ ص.

209- عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‌[7] هَكَذَا فَاقْرَأْهَا.

[1] لعله إشارة إلى الفتن التي حدثت بعده صلوات اللّه عليه في الشيعة فارتدوا.( آت)

[2] رواه الكشّيّ ص 158 من رجاله عن حمدويه بن نصير، عن محمّد بن عيسى، عن النضر مثله إلا أن فيه« أما إن ميسر بن عبد العزيز و عبد اللّه بن عجلان في تلك العصابة فما مكث بعد ذلك إلّا نحوا من سنتين حتى هلك صلوات اللّه عليه». انتهى. و في نسخة من الروضة[ ميسر و عبد اللّه بن عجلان‌] و هو الصحيح.

[3] في نسخة[ سنتين‌] و هو الصواب.

[4] ضمير« عنه» راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

[5] فيه إرسال و رواه العيّاشيّ عن محمّد بن سليمان الديلميّ عن أبيه و لعلهما سقطا في هذا السند و في بعض النسخ هكذا و هو الظاهر.( آت) و محمّد بن سليمان كان غاليا كذابا و كذا ابوه.

[6] آل عمران: 103. و قوله تعالى:« عَلى‌ شَفا حُفْرَةٍ» أى طرفها و مشرفا على السقوط فيها بسبب الكفر و المعاصى. قوله:« بمحمد» يعنى أنقذكم اللّه بمحمّد صلّى اللّه عليه و آله. و قوله:

« هكذا و اللّه نزل بها جبرئيل» أي بهذا المعنى.

[7] كذا في أكثر النسخ و في سورة آل عمران آية 92. و لعله في الحديث‌« حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» كما يقرأ في بعض النسخ أي جميع ما تحبون.