جَمْرَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ‌[1] تُوقَدُ فِي قَلْبِ ابْنِ آدَمَ‌[2] وَ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا غَضِبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَ انْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ وَ دَخَلَ الشَّيْطَانُ فِيهِ فَإِذَا خَافَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِهِ فَلْيَلْزَمِ الْأَرْضَ فَإِنَّ رِجْزَ الشَّيْطَانِ لَيَذْهَبُ عَنْهُ عِنْدَ ذَلِكَ.

13- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ الْغَضَبُ مَمْحَقَةٌ لِقَلْبِ الْحَكِيمِ‌[3] وَ قَالَ مَنْ لَمْ يَمْلِكْ غَضَبَهُ لَمْ يَمْلِكْ عَقْلَهُ.

14- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ كَفَّ نَفْسَهُ عَنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ أَقَالَ اللَّهُ نَفْسَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[4] وَ مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ عَنِ النَّاسِ كَفَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَنْهُ عَذَابَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

15- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ عَنِ النَّاسِ كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ عَذَابَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

[1] الجمرة القطعة الملتهبة من النار، شبه به الغضب في الاحراق و الاهلاك.

[2] في بعض النسخ‌[ جوف ابن آدم‌].

[3] الممحقة بكسر الميم اسم آلة للمحق و هو الابطال و ذلك لان ثوران نار الغضب و انبعاث دخانه في ساحة القلب و غليان الرطوبات القلبية يوجب محق نور القلب و يصيره مظلما بحيث لا يدرك شيئا من الحق و عند ذلك يستولى عليه الشيطان و يحمله على أن يفعل ما يفعل. و إنّما خص قلب الحكيم بالذكر لان المحق الذي هو إزالة النور انما يتعلق بقلب له نور و قلب غير الحكيم مظلم ليس له نور( لح).

[4]« من كف نفسه عن أعراض الناس» أي عن هتك عرضهم بالغيبة و البهتان و الشتم و كشف عيوبهم و أمثال ذلك« أقال اللّه نفسه يوم القيامة» يقال: أقاله أي وافقه على نقض البيع و سامحه و منه« أقال اللّه عثرته يوم القيامة» و لما كان نفس الإنسان مرهونة بعملها كما قال اللّه سبحانه:« كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ» و« كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ» و كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:« ألا إن أنفسكم مرهونة باعمالكم ففكوها باستغفاركم» فمن كف نفسه عن أعراض الناس كأنّه يريد أن يفك نفسه عن العقوبة و اللّه تعالى أقالها اي يحكم له بما يريد.