الْمُثَنَّى الْحَضْرَمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بُهْلُولِ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُ بِمَنْزِلَةِ كِفَّةِ الْمِيزَانِ كُلَّمَا زِيدَ فِي إِيمَانِهِ زِيدَ فِي بَلَائِهِ‌[1].

11- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ الْمُؤْمِنُ لَا يَمْضِي عَلَيْهِ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً إِلَّا عَرَضَ لَهُ أَمْرٌ يَحْزُنُهُ يُذَكَّرُ بِهِ.

12- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ نَاجِيَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ الْمُغِيرَةَ[2] يَقُولُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يُبْتَلَى بِالْجُذَامِ وَ لَا بِالْبَرَصِ وَ لَا بِكَذَا وَ لَا بِكَذَا فَقَالَ إِنْ كَانَ لَغَافِلًا عَنْ صَاحِبِ يَاسِينَ إِنَّهُ كَانَ مُكَنَّعاً[3] ثُمَّ رُدَّ أَصَابِعُهُ‌[4] فَقَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى تَكْنِيعِهِ أَتَاهُمْ فَأَنْذَرَهُمْ ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْغَدِ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُبْتَلَى بِكُلِّ بَلِيَّةٍ وَ يَمُوتُ بِكُلِّ مِيتَةٍ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَقْتُلُ نَفْسَهُ.

13- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَبِأَفْضَلِ مَكَانٍ ثَلَاثاً[5] إِنَّهُ لَيَبْتَلِيهِ بِالْبَلَاءِ ثُمَّ يَنْزِعُ نَفْسَهُ عُضْواً عُضْواً مِنْ جَسَدِهِ وَ هُوَ يَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى ذَلِكَ.

[1]« إنّما المؤمن» كان المعنى أن حال المؤمن في إيمانه و بلائه بمنزلة كفتى الميزان كما ورد« الصلاة ميزان، فمن وفى استوفى»( آت)

[2] هو المغيرة بن سعيد الذي روى الكشّيّ روايات كثيرة تدلّ على لعنه و روى أن أبا الحسن الرضا عليه السلام قال: إنّه كان يكذب على أبى جعفر عليه السلام فأذاقه اللّه حر الحديد.

[3]« إن كان لغافلا» إن مخففة من المثقلة و صاحب ياسين هو حبيب بن إسرائيل النجّار رضي اللّه عنه و هو الذي جاء من اقصى المدينة يسعى و كان ممن آمن بنبيّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلم و بينهما ستمائة سنة و عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله« سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا باللّه طرفة عين: على بن أبي طالب و صاحب ياسين و مؤمن آل فرعون» و في رواية هم الصديقون و على أفضلهم و المكنع بتشديد النون المفتوحة: أشل اليد أو مقطوعها و في بعض النسخ بالتاء المثناة من فوق و هو من رجعت اصابعه إلى كفه و ظهرت مفاصل أصول الأصابع. و ردّ اصابعه عليه السلام يؤيد النسخة الثانية إذ لا ردّ في الاشل و الاقطع( فى).

[4]« ثم ردّ أصابعه» من كلام الراوي اي ردّ عليه السلام أصابعه إلى كفه إشارة إلى تكنيعه.

[5] يعني قاله ثلاثة مرّات.