يَكُونُ أَجَلُهُ ثَلَاثَ سِنِينَ فَيَكُونُ وَصُولًا لِلرَّحِمِ فَيَزِيدُ اللَّهُ فِي عُمُرِهِ ثَلَاثِينَ سَنَةً فَيَجْعَلُهَا ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَ يَكُونُ أَجَلُهُ ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً فَيَكُونُ قَاطِعاً لِلرَّحِمِ فَيَنْقُصُهُ اللَّهُ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَ يَجْعَلُ أَجَلَهُ إِلَى ثَلَاثِ سِنِينَ.

- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع‌ مِثْلَهُ.

18- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَمَّا خَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يُرِيدُ الْبَصْرَةَ نَزَلَ بِالرَّبَذَةِ[1] فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ مُحَارِبٍ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي تَحَمَّلْتُ فِي قَوْمِي حَمَالَةً[2] وَ إِنِّي سَأَلْتُ فِي طَوَائِفَ مِنْهُمُ الْمُوَاسَاةَ وَ الْمَعُونَةَ فَسَبَقَتْ إِلَيَّ أَلْسِنَتُهُمْ بِالنَّكَدِ[3] فَمُرْهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَعُونَتِي وَ حُثَّهُمْ عَلَى مُوَاسَاتِي فَقَالَ أَيْنَ هُمْ فَقَالَ هَؤُلَاءِ فَرِيقٌ مِنْهُمْ حَيْثُ تَرَى قَالَ فَنَصَ‌[4] رَاحِلَتَهُ فَادَّلَفَتْ كَأَنَّهَا ظَلِيمٌ‌[5] فَادَّلَفَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا فَلَأْياً بِلَأْيٍ مَا لُحِقَتْ‌[6] فَانْتَهَى إِلَى الْقَوْمِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَ سَأَلَهُمْ مَا يَمْنَعُهُمْ‌[7] مِنْ مُوَاسَاةِ صَاحِبِهِمْ فَشَكَوْهُ وَ شَكَاهُمْ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَصَلَ امْرُؤٌ عَشِيرَتَهُ-[8]

[1] الربذة محركة موضع قرب المدينة، مدفن أبى ذر الغفارى. و محارب: قبيلة( فى).

[2] الحمالة بالفتح: ما يتحمله الإنسان من غيره من دية أو غرامة، مثل أن يقع حرب بين فريقين تسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل فيتحمل ديات القتلى ليصلح ذات البين. و التحمل أن مجملها عنهم على نفسه( آت).

[3] أي بالشدة و الغلظ و العسر( لح)

[4] بالنون و الصاد المهملة أي حركها و استقصى سيرها( فى).

[5] أي مشت مشى المقيد و فوق الدبيب كأنّها الذكر من النعام« فأدلف» أي تقدم.« فى طلبها» أي في طلب الراحلة و قيل: أى الجماعة المشهودين، أو طلب بقية القوم و الحاقهم بالمشهودين( فى).

[6] اللأى كالسعى: الابطاء و الاحتباس و ما مصدرية يعنى فأبطا عليه السلام و احتبس بسبب ابطاء لحوق القوم و في بعض النسخ« فلايا» على التثنية بضم الرجل معه عليه السلام، أو بالنصب على المصدر( فى).

[7]« ما» استفهامية و ضمير الغائب في يمنعهم و صاحبهم لتغليب بيان الحكاية على زمان المحكى.

[8]« وصل امرؤ» أمر في صورة الخبر و كذا قوله:« وصلت العشيرة» و النكرة هنا للعموم نحوها في قولهم:« انجز حر ما وعد»( آت).