أيّ موجود سواه.

قال السائل: «فيعاني الأشياء بنفسه؟» قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «هو أجلّ من أن يعاني الأشياء بمباشرة و معالجة لأنّ ذلك صفة المخلوق الّذي لا تجي‌ء الأشياء له إلّا بالمباشرة و المعالجة و هو متعال نافذ الإرادة و المشيئة فعّال لما يشاء» قد سبق الكلام في حقيقة كونه تعالى سميعا و بصيرا بنفسه فان أريد بالمعاينة ما يساوق البصر فالكلام عين الكلام من جهة كون القدرة عليه من الصفات الذاتيّة و من جهة كون نفس الصفات من الصفات الفعليّة فراجع، و إن كان مقصوده عليه السّلام بالمعاينة نفس العلم فعدم احتياجه إلى المعالجة و المباشرة أوضح و لكنّ الأوفق لسياق الكلام هو الوجه الأوّل لأنّ اتّصافه جلّ شانه بالصفات الفعليّة إنّما يكون منتزعا من أفعاله الخارجيّة المسبوقة لمشيئته و إرادته تعالى بخلاف الصفات الذاتيّة[1].

[1] هذا ما أفاده استاذى المحترم البحاثة المنقب الشيخ محمّد تقى الجعفرى التبريزى ادام اللّه تعالى ظله.